(На электронный адрес нашего Общества прислали данное Послание с просьбой разместить его на нашем сайте.)
РОЖДЕСТВЕНСКОЕ ПОСЛАНИЕ ЕПИСКОПА АНАДЫРСКОГО И ЧУКОТСКОГО ДИОМИДА
«…Нас бо ради родися Отроча Младо, Превечный Бог.».
(из кондака Праздника)
Возлюбленные о Родившемся Христе Спасителе честные пастыри, смиренные иноки и инокини, боголюбивые миряне, православные жители России и Ближнего Зарубежья, стоящие в истине Христовой – чада нашей Русской Православной Матери Церкви! От души, сердечно поздравляю вас, дорогие братья и сестры, с великим праздником Рождества Христова – самым радостным и трогательным для каждого православного христианина!
Братья и сестры, Рождество Христово – праздник Божественнаго смирения. Сегодня превечный Бог стал Отроча младо – малым Младенцем, раждаемым от Девы; сегодня всемогущий и премудрый Творец всех миров, и видимых и невидимых, единородный Сын превечнаго Отца явился во плоти яко един от земнородных, Царь небесный низшел на грешную землю, и притом – не в царские чертоги , а в смиренный вертеп, не в богатую колыбель, а в простые ясли. Воистину, сегодня небо сошло на землю и вертеп стал небом! Неизреченно смирение Сына Божия, несказанна любовь Божия к роду человеческому. «Тако возлюби Бог мир, яко и Сына Своего единароднаго дал есть, да всяк веруяй в Него не погибнет, но имать живот вечный» (Иоан. 3, 16).
Во время ночной стражи, пастухи, были свидетелями дивнаго явления Ангелов, от Ангелов узнавшие, что во граде Давидове родился ныне Спаситель, Иже есть Христос Господь. По преданию, пастухи пасли стада жертвенных овец, которых потом приносили в жертву Богу в Иерусалимском храме они склоняются пред священными яслями и первыми из земнородных приносят Христу в дар от стад своих непорочного агнца. А за ними, спустя время, когда Богомладенец находился в храмине, приходят и цари – мудрецы с Востока, из далекой Персии, водимые чудесною звездою, и воздают поклонения новорожденному Царю Иудейскому. Отверзают они свои сокровища и приносят Ему злато, ливан и смирну. Так простота и мудрость, убожество и богатство, смиренное звание и царское достоинство встречаются у колыбели Христовой и вместе склоняются пред Тем, кто в убогих пеленах не престает быть Владыкою неба и земли, кому все люди дороги и близки, лишь бы все они были духом смиренны, сердцем сокрушенны, лишь бы все стремились уподобиться Ему, нас ради плотию младенчествовавшему, во исполнение завета Его: « Аминь глаголю вам: аще не будете яко дети, не внидете в царствие небесное…» (Мф.18, 3).
Ведь за тем Он и пришел к нам на землю, и Младенцем стал, и во яслях почивал, и на кресте пострадал, чтоб сломить в нас нашу гордыню, - чтобы не только возвратить нам невинность детства, но и, омыв грехи наши Своею кровию, воссоздать всего нашего внутренняго человека. Через пророка мы знаем: «Хотением не хощу смерти грешника, но еже обратитися и живу быти ему» (Иез.33, И). Значит, и для нас есть место у колыбели Спасителя мира. Припадем же к Нему в простоте сердца скорбящаго и кающагося, осудим себя перед ним, восплачем пред Ним, Спасителем нашим, и призовем себе на помощь Пречистую Матерь Его.
Воплощение Христа называется уничижением. Уничижение Бога Слова необходимо воспринимать как Божие «нисхождение». «Нисходит рабов своих нисхождение несказанное и непостижимое» (св. Иоанн Дамаскин). Принимая образ раба, то есть плоть, Господь нисходит к человеческому роду, не переставая непостижимым для нас образом пребывать Богом. Он уменьшает Свое Божество, чтобы стать вместительным (св. Григорий Богослов). Характерны слова св. Григория Богослова: «И совершенный уничижается, уничижается Своей славы помалу, дабы я вкусил от полноты Его».
Сын и Слово Божие всегда единосущен Богу Отцу. С воплощением Он воспринимает человеческую природу во всей ее полноте, укрывая Свое Божество. Предвечный Бог нисходит к Своим рабам «смирил несмиряемо несмиряемую Его высоту» (св. Иоанн Дамаскин).
Уничижение Христа состоит не только в Его рождении в бедной семье, или что еще будучи совсем маленьким ребенком Иисус пережил бегство в Египет, гонения и множество других трудностей и т.д., но главным образом, в принятии Предвечным Богом смертной и подверженной страданиям природы человека. Воспринятие нетварным Богом тварной человеческой природы, или соединение тварного с нетварным – вот что называется Христовой бедностью.
Без уничижения не произошло бы исполнение – обожение человека. Божественное уничижение показывет нам, чем на самом деле является любовь. Любовь – это уничижение, жертва, предложение себя и воспринятие другого. Поэтому, насколько человек освящается и обоживается, настолько он и уничижается, и наоборот.
Дорогие братья и сестры! Времена наступают апостасийные. Маниакальные личности, верные слуги сатаны, хотят управлять всем земным шаром и сокращают народонаселение до золотого миллиарда, с помощью распространения вирусов, нагнетания страха и убийственных прививок. Сейчас нам всем, как никогда, нужно иметь смиренное сердце и молитвенный подвиг.
Господи Иисусе Христе Боже наш, приими вместо дара наше сокрушенное сердце и молитвами Пречистыя Твоея Матери, охрани странствие наше на земли, обрати Пресветлое лице Твое на нас и низложи врагов наших, ищущих погибели нашей, да в мире и тишине поживем во всяком благочестии и чистоте. Аминь.
Дорогие братья и сестры, как пастыри и волхвы поклонимся Богомладенцу Христу за Его великое уничижение и нисхождение к грешному роду человеческому. Возлюбленные о Господе боголюбивые пастыри, честные иноки и инокини, и все верные чада церковные, пребывающие в истине со Христом! Поздравляю вас с великими праздниками: Рождеством Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, Новолетием благости Господней и Богоявлением! И пусть радость о Родившемся Богомладенце Христе пребывает постоянно в ваших сердцах и озаряет ваш жизненный путь!
+ Епископ Диомид Анадырский и Чукотский.
Рождество Христово 2020/2021 года, град Анадырь.
