Опубликовано Общество - чт, 01/02/2020 - 19:57

Образование Оренбургского казачьего войска

В 20-40 годы XVIII века российское правительство осуществляет ряд крупных мероприятий по укреплению юго-восточной границы империи и повышению роли казачества в её обороне. Два обстоятельства делали эти меры жизненно необходимыми.
Во-первых, были достигнуты значительные успехи в освоении Россией Поволжья и Урала. На Урале в начале XVIII века была создана крупнейшая по тем временам металлургическая база. Поволжье к этому времени становится житницей страны. Но именно Урал и Поволжье были районами империи, наиболее уязвимыми для нападений кочевников.
Во-вторых, в результате Северной войны Россия решила самые неотложные внешнеполитические задачи на своих западных границах и поэтому смогла сосредоточить основные усилия на востоке. И здесь сразу же выявилась слабость военно-политических позиций империи. Так, на западе к тому времени русскими были завоёваны берега Балтийского моря, и это открыло возможности торговли с Европой. Сильно ослабленные Швеция и Польша уже не могли угрожать Российскому государству. На востоке же сложилось совершенно иное положение. После неудачного Прутского похода Петра I выход в Азовское море был вновь утерян, и сильная Османская империя в союзе с большим числом полувассальных и вассальных государств не только закрывала для России выход в тёплые моря, но и представляла серьёзную угрозу в военном отношении. Среднеазиатские караванные торговые пути контролировали враждебные России ханства и эмираты. Неудачный поход в Хиву отряда Бековича-Черкасского, а затем крупные поражения казаков при отражении нападений кочевников на русские территории в 1723 и 1724 годах показали, что в чисто военном отношении возможности России здесь ограничены. Причём ограничены настолько, что было не только трудно проводить активную наступательную политику, но даже за безопасность собственно русских поселений нельзя было быть полностью уверенными.
Прежде всего, следовало позаботиться об укреплении оборонительных сооружений в Башкирии, непосредственно примыкавших к южноуральским заводам. Это был центральный участок обороны юго-восточной границы Российского государства, где несли службу преимущественно самарские и уфимские казаки Закамской оборонительной линии. Здесь в соответствии с Указом Сената от 15 марта 1728 года повсеместно вводится система сигнальных маяков. Вся Башкирия от города к городу, от крепости к крепости, в 20-30 годы была покрыта сторожевыми вышками (маяками) на расстоянии видимости один от другого. Маяки размещались на вершинах гор или возвышенностей. На маяках постоянно дежурили сторожевые казаки. При приближении опасности с помощью световых и дымовых сигналов они давали знать от маяка к маяку о том, что приближается противник и какова его численность. В случае необходимости наряд вызывал подкрепление или атаковал противника сам.
Кроме маяков, в труднодоступных местах для наблюдения устраивали дозоры, посты и "секреты". И так на протяжении сотен вёрст от Башкирии до Поволжья. Но слабым местом Закамской линии была её несвязанность с территорией яицких казаков. Наиболее опасным был участок границы между Башкирией и средним течением Яика, где начинались заселённые яицкими казаками территории. Этот практически никем не оборонявшийся участок привлекал внимание азиатских хищников, именно здесь проникавших на русскую территорию и беспрепятственно двигавшихся до Поволжья. Для прикрытия этого пробела по распоряжению императрицы Екатерины I указом Военной коллегии в 1725 году был основан городок в месте впадения реки Сакмары в Яик. Яицкому атаману Меркурьеву предписывалось оказать казакам, пожелавшим поселиться на новом месте, всю необходимую помощь. При этом Коллегия чётко оговаривала населять городок исключительно вольными казаками, а ни в коем случае не беглыми из России крестьянами. Впрочем, в этой части указ оказался невыполненным. У части крестьян было желание бежать от помещиков к казакам, где была хоть и трудная и опасная жизнь на границе, но жизнь вольных людей. А у казаков было желание и материальный интерес принимать, а порой и приманивать, этих беглых людей. Беглые нанимались в работники к зажиточным казакам и из них вербовались удальцы для организации различного рода военных мероприятий. И казаки, насколько это было возможно, старались беглых укрывать. Неслучайно два года спустя именным указом Верховного Тайного Совета Сенату предписывалось выслать из городка Сакмары беглых людей и крестьян на прежнее место жительства. Правда, и этот указ оказался невыполненным. Однако этот городок был недостаточным прикрытием от набегов кочевников. Характерно, что проживавшие в этом районе башкиры, сами не слишком в ту пору надёжные подданные Российской короны и нередко сами нападавшие на русские селения, были вынуждены просить построить здесь несколько крепостей, чтобы загородить дорогу кочевникам. Связано это было с тем, что нападения их были систематичны и киргиз-кайсацкие кочевники склонны были мало разбирать, кого следует грабить, русских или башкир. К середине 30-х годов XVIII века вопрос о создании в этом районе системы укреплений был остро включён в повестку дня. Непосредственным поводом для этого послужили два события: формальное вступление в российское подданство в декабре 1731 года казахов (тогда их называли киргиз-кайсаками) младшего и среднего жузов; башкирское восстание 1735—1741 годов.

Принимая русское подданство, казахи надеялись прежде всего на то, что Российская империя поможет им в борьбе против наступавших на них джунгар. Русское военное присутствие в степи казалось им необходимым. Они сами просили императрицу Анну Иоанновну построить в предгорьях Южного Урала крепость. 7 июня 1734 года по указу императрицы город был основан и повелено было "сему городу именоваться Оренбург и во всяких случаях называть и писать данным именем". Первоначально город был основан в устье реки Орь. Позднее, в 1740 году, Оренбург был перенесён в урочище Красная Гора, старая же крепость стала называться Орской. По указу от 18 октября 1742 года город был перенесён уже на третье место в устье реки Сакмары, где он находится и сейчас, а прежняя крепость стала называться Красногорской. Строительство Оренбурга было начато, казалось, при самых благоприятных обстоятельствах. Его строительства желали все: русские, казахи, башкиры. Но желали для достижения разных, в сущности, даже противоположных, целей. Строившийся город мог быть вполне использован не только для защиты казахов от джунгар, башкир от казахов, но и против тех и других. Они довольно быстро сообразили это. Летом 1735 года нападением на русские войска под началом статс-секретаря Сената и основателя Оренбурга И.К. Кириллова началось башкирское восстание. Через 2-3 месяца мятеж охватил всю Башкирию. Это была невиданная по своим масштабам на юго-востоке Российской империи партизанская война, в которой обе воюющие стороны не стеснялись в выборе средств. Особенно частым и жестоким нападениям повстанцев, наряду с русскими селениями, подвергались деревни мещеряков, тептярей, мишарей и нагайбаков. Очень непростые отношения у восставших сложились и с местными татарами. Не случайно во время восстания большинство этих народов без колебаний поддержали правительственные войска. Для подавления восстания в Башкирию были отправлены в 1736 году значительные воинские силы, в том числе, помимо регулярных войск, до трёх тысяч волжских калмыков, три тысячи уфимских мещеряков, около тысячи донских, две тысячи яицких казаков. Главным начальником края был назначен генерал-лейтенант А.И. Румянцев. Он одержал две крупные победы над мятежниками на реке Думе и в горах между Яиком и Сакмарой. Но мятеж не ослабевал. Окончательное замирение края было связано с деятельностью князя В.А. Урусова, которому правительство вручило командование войсками. Он по-азиатски жестоко расправлялся с бунтовщиками, башкирских же старшин, не поддерживавших мятежников, одаривал от имени императрицы оружием, сукном, деньгами, чинами. Мир в Башкирии был установлен. Но правительство и местная администрация понимали, что мир здесь не может быть прочным и долговечным без создания надёжной системы обороны. Уже в ходе башкирского восстания 1735-1741 годов руководители российской администрации И.К. Кириллов, А.И. Румянцев, В.А. Урусов, В.Н. Татищев принимают экстренные меры по завершению строительства Оренбургской оборонительной линии. Создаются форпосты, редуты, крепости в которые переселяют на жительство самарских, алексеевских, донских, малороссийских, яицких и уфимских казаков. Особое внимание правительство уделяет укреплению обороны на Исети и в прилегающих к ней районах. Здесь строятся в 30-е годы XVIII века Челябинская, Чебаркульская, Миасская, Еткульская крепости, которые, с одной стороны, защищают заводы Южного Урала от кочевников, а с другой — разъединяют башкирские и киргиз-кайсацкие (казахские) племена.
В результате в 30-40-е годы XVIII века на Урале и в Приуралье создаётся громадная по масштабам и протяжённости система приграничных укреплений. Она включает в себя шесть оборонительных линий:
— Самарскую — от Самары до Оренбурга (крепости Красносамарская, Бордская, Бузулукская, Тоцкая, Сорочинская, Новосергеевская, Ельшанская)
— Сакмарскую от Оренбурга вверх по реке Сакмаре на 136 вёрст (крепости Пречистинская и Воздвиженская, редуты Никитский и Жёлтый);
— Нижнеяицкую — от Оренбурга вниз по Яику на 125 вёрст до Илецкого городка (крепости Черноречинская, Бердская, Татищевская, Рассыпная, Нижнеозёрная и 19 казачьих форпостов);
— Верхнеяицкую — от Оренбурга вверх по Яику на 560 вёрст до Верхнеяицкой крепости (крепости Орская, Карагайская, Губерлинская, Ильинская, Озёрная, Каменноозёрная, Красногорская, Таналыкская, Уртазымская, Магнитная, Кизильская, Верхнеяицкая, три форпоста и тринадцать редутов);
— Исетскую — по реке Миасс до впадения её в Исеть (крепости Миасская, Челябинская, Еткульская и Чебаркульская, острожки Усть-Миаский и Исетский);
— Уйско-Тобольскую — от Верхнеяицкой до Звериноголовской крепости, включая кроме неё крепости Карагайскую, Уйскую, Петропавловскую, Степную, Коельскую, Санарскую, Кичигинскую, Троицкую, Усть-Уйскую.
Вся эта система протяжённостью 1780 вёрст получила название Оренбургской оборонительной линии. Она начиналась от Гурьева городка на берегу Каспийского моря и оканчивалась у Алабугского отряда, расположенного на границе Тобольской губернии. Для её обороны наряду с Яицким войском целой серией правительственных постановлений было создано Оренбургское казачье войско на основе слияния вольных казаков и людей, причисленных к казачьему сословию правительственными указами. Ядром войска послужили общины переселённых на Оренбургскую линию уфимских, алексеевских, самарских и яицких казаков. В состав войска с широкой автономией были включены исетские казаки (потомки ермаковцев). В 1741 году на линию из Малороссии прибыла первая группа украинских казаков в составе 209 семей (в общей сложности 849 служилых казаков). К казачьему сословию приписали переселённых ещё при Петре I стрельцов, не замешанных в стрелецких бунтах. Но всего этого не хватало. При всей нелюбви к беглым крестьянам правительство вынуждено было смотреть сквозь пальцы на то, что они при попустительстве местных властей на Урале и в Сибири записываются в казаки. Более того, с началом башкирского восстания именным указом императрицы Анны Иоанновны всем беглым на Урале была прощена их вина в обмен на согласие записаться в казаки во вновь построенные городки. В этот же период для обороны пограничной линии в казаки записали всех ссыльных и даже некоторых каторжников. Как бы то ни было, но численность казачества на Оренбургской оборонительной линии быстро росла. В 1748 году Военная коллегия Сената издала указ об организации Оренбургского иррегулярного войска и о введении института войскового атамана. Первым атаманом назначается самарский казак Могутов Василий Иванович. В состав войска включили: самарских, уфимских, алексеевских, исетских казаков, ставропольских крещёных калмыков, отдельные команды переселённых яицких, донских и малороссийских казаков и всех зачисленных в казаки служилых дворянских, боярских и бывших пленных людей (инородцев), отставных солдат и офицеров, беглых, пришлых людей (сходцев), осевших в крепостях Оренбургской линии. Этот указ фактически завершил серию правительственных постановлений, связанных с созданием Оренбургского казачьего войска, ставшего вскоре третьим по численности среди казачьих войск России. Старшинство войска было заимствовано у старейших уфимских казаков. После покорения Казани в 1574 году воеводой Нагим было устроено Уфимское укрепление, заселённое городовыми служилыми казаками. Эта дата и стала годом старшинства Оренбургского войска. Следовательно, можно сделать вывод, что Оренбургское казачье войско, в отличие от Донского, Волжского и Яицкого, складывалось и крепло не стихийно, а было создано указами сверху, организовано и сведено в единое целое административно-командным путём. Оно с самого начала не знало вечевой вольницы и казачьего самоуправления (за исключением исетских казаков), а всеми делами в войске заправляли штабные и армейские офицеры и чиновники. И тем не менее, на юго-востоке великой империи родилось, окрепло и стало честно служить Отечеству мощное, хорошо организованное и дисциплинированное Оренбургское казачье войско. С самого начала оно не знало покоя и временных передышек от весьма активных действий, агрессивно-жестоких наскоков соседних киргиз-кайсацких, башкирских, калмыцких или каракалпакских воинственных племён, которые, несмотря на клятвенные обещания честно служить России и соблюдать мир на границе, продолжали заниматься разбойно-воровским промыслом. Поэтому оренбургские казаки, служа на границе, всегда держали порох сухим и всегда были готовы дать достойный отпор любителям лёгкой наживы.
Одновременно происходят существенные изменения в хозяйстве и быте казаков. Казачьи крепости, городки, форпосты, слободы, острожки всё более теряют черты временных поселений. Казачество по-настоящему обживает заселённые им районы. Хозяйство казаков становится более устойчивым и разносторонним. Благосостояние казаков зависело от размеров правительственного жалованья, а также размеров прав и привилегий. Следует сказать, что денежное жалованье и вещевое довольствие было очень невелико, в ту пору не превышало полутора рублей в год на одного казака. Хотя и это имело значение. Для сравнения: годовой оброк (выплата помещику или государству) среднего крестьянина в ту пору составлял около двух рублей. Поэтому важнейшей привилегией казачества было освобождение его от всех налогов (оброков) и повинностей, кроме военной службы. Казаки значительно лучше, чем даже уральские и сибирские крестьяне, наделялись землёй и угодьями. Их наделы в 4-8 раз превышали наделы соседних с ними крестьян. Правда, на Урале это не имело в ту пору существенного значения, земли хватало всем. Гораздо большее значение имело качество наделов и размеры прав на пользование пастбищами, охотничьими и рыбными угодьями полей, лесов, рек и озёр. Поэтому реально казаки жили более зажиточно и имели более лучшие условия жизни, чем соседствующее с ним крестьянство. Однако жизнь казаков, особенно рядовых, нельзя рисовать в розовых тонах и красках. Она была не простой и не лёгкой, поскольку очень нелёгкой, хлопотной и опасной была главная обязанность казака — военная служба и защита Отечества. Какие реально уральский казак мог иметь доходы, кроме жалованья? Их было несколько:

1. Добыча, полученная в военных походах. В случае удачи она могла быть очень значительной, особенно если казакам удавалось захватить породистых лошадей, которые ценились очень высоко. Поэтому захват башкирских, ногайских, киргиз-кайсацких, каракалпакских табунов был одним из самых распространённых видов военного промысла у казаков. Впрочем, кочевники в этом ничуть не уступали станичникам. Читая документы об этих инцидентах, можно сказать, что для тех и других это был не только повседневный промысел, но и своего рода чуть ли не спорт.

2. Важной статьёй дохода было сельское хозяйство. Правда, земледелие носило хоть и важный, но второстепенный характер. Его развитию мешала военная служба, из-за которой казаки были вынуждены подолгу отлучаться из дома. Развитие земледелия сдерживала постоянная военная опасность со стороны кочевников, особенно охотно нападавших на работающих в поле вдали от форпостов. Зато животноводство, особенно разведение лошадей, было развито хорошо. Развивалось также огородничество, но в основном для удовлетворения семейных потребностей. В южных районах в больших количествах выращивались арбузы и дыни на продажу.

3. Одной из главных статей дохода казаков были охота и рыболовство, благо рыбы и дичи было в изобилии. Для казаков, жившим по рекам, рыболовство было зачастую более выгодным, чем походы "за зипунами". Казаки самым ревнивым образом оберегали свою привилегию — право багрения. К багрению допускались исключительно служивые казаки (отставные или не служившие этого права не имели). "И так случается, что один казак, которому посчастливится во время багрения от сорока до пятидесяти и более осетров поимает, и так рублёв на двадцать или тридцать выбагрит…" Промысловое рыболовство было развито не только на Яике, но и на Миассе, Тоболе, Исети и других реках и озёрах, которых в этих краях множество.

4. Казаки Оренбуржья имели право заниматься промыслами. К ним относились: извоз, содержание бродов и перевозов, ломка камня, сплав леса, пчеловодство. К специальным промыслам относилось производство замечательных платков из козьего пуха и армячины из верблюжьей шерсти.

5. Оренбургские казаки занимались и торговлей. Главными предметами торговли были: хлеб, скот, кожа, масло, сало, рыба, соль, фабричные товары и изделия.

В целом, с учётом этих и других доходов, казачество на Урале было всегда довольно зажиточным, особенно в сравнении с крестьянством центральных губерний России. Но этот более высокий уровень жизни достигался ценой постоянных, очень нелёгких трудов мирных и военных.

Отдельно хочется остановиться на этнических истоках нового казачьего войска. Многовековая полиэтническая история и процесс последующего обрусения коренных и природных российских казачьих войск (донского, волжского, яицкого) подробно описаны казачьими историками и писателями и были также затронуты во многих статьях серии по истории казачества (http://topwar.ru/22250-davnie-kazachi-predki.html; http://topwar.ru/31291-azovskoe-sidenie-i-perehod-donskogo-voyska-na-moskovskuyu-sluzhbu.html).

Но несмотря на это, а также вопреки фактам и даже собственным глазам, большинство российских граждан упорно считает, что казачество — это исключительно русское явление, главным образом потому, что так хочется считать самим этим гражданам. В этой связи любопытно обратить внимание также на полиэтнический характер войска, образованного уже не стихийно, а правительственными административными мерами. Нет сомнения, что главным поставщиком бойцов во вновь образованное войско был русский этнос, но и участие других этносов с последующим их обрусением и переопылением не следует преуменьшать. Как известно, народные пословицы и поговорки — это концентрированный сгусток философии прошлого. Так вот, поговорка "Глаз узкий, нос плюский, по паспорту русский — наш основной за Волгой народ" как нельзя лучше характеризует этнографическую ситуацию в Заволжье, на Урале и в Сибири. И оренбургские казаки в этом деле — совсем не исключение.

Какие же основные этносы поучаствовали в создании оренбургского казачества?

Практически одновременно с Оренбургским казачьим войском и в непосредственной близости от него формируется Ставропольское калмыцкое казачье войско. Калмыцкая орда ещё в 1655 году приняла российское подданство и с тех пор служила царям военную службу. Русское правительство не вмешивалось во внутренние дела калмыцких улусов, но православная церковь достаточно активно вела среди них миссионерскую деятельность. В результате в 1724 году до полутора тысяч калмыцких семей (кибиток) приняли православную веру. Первое время они продолжали жить на своих старых местах между Царицыном и Астраханью, но совместная жизнь с некрещёными не ладилась, "и будучи оныя крещёныя с некрещёными калмыками в близости имеют завсегда между собой ссоры и без того жить не могут". Калмыцкий хан Дондук Омбо "докучно просил" российскую власть крещёных калмыков отселить от некрещёных. 21 мая 1737 года указом императрицы Анны Иоанновны они были переселены на Закамскую оборонительную линию и был основан город Ставрополь (Волжский). Управление войском было устроено по казачьему образцу. Позднее Ставропольское калмыцкое войско было включено в Оренбургское казачье войско и переселено на новые линии. В ходе многовекового совместного проживания и службы с оренбургскими казаками, на сегодняшний день, крещёные калмыки практически обрусели.
Несмотря на довольно частые восстания башкир и их активное участие в пугачёвском бунте правительство, чем дальше, тем больше привлекает башкир к военной службе и охране пограничной линии. Первый шаг в этом направлении сделал ещё Иван Грозный, который привлёк башкирские отряды для участия в Ливонской войне. Пётр I, хотя и опасался башкирских мятежников, широко использовал их отряды в Северной войне. После подавления башкирского восстания 1735-1741 годов башкир всё шире привлекают для пограничной службы, но отряды их ставят вперемежку с более надёжными отрядами из мещеряков, служилых татар, нагайбаков и казаков. По мере того, как это происходило, башкиры по своему сословно-правовому положению всё более начинают сближаться с казаками. В 1754 году с башкир была снята обязанность платить ясак. В царском указе прямо говорилось, что башкиры "без платежа ясака единственно служилыми будут так, как и казаки". 10 апреля 1798 года последовал указ о введении в Башкирии кантональной системы управления, фактически окончательно превративший башкир и мещеряков в военное сословие по образцу казачьего. Башкирских и мещерякских казаков, также как тептярей, активно привлекали к участию в войнах и заграничных походах. В 1812-1814 годах, вслед за Доном, вторыми по численности направленных на фронт войск были казачьи войска с Урала. 43 полка направили они на борьбу с Наполеоном, в том числе 28 башкирских. После Отечественной войны в оренбургские казаки было зачислено также несколько тысяч французских военнопленных. Однако главной задачей уральцев была защита пограничной линии от Тобола до Гурьева. В 20-30-е годы XIX века до 70% казаков на пограничной линии составляли башкиры и мещеряки. В общем же башкиро-мещерякское войско стало к началу XIX века самым крупным по численности казачьим войском на Урале.

В 30-50-е годы XIX века начинается постепенное расформирование Башкиро-мещерякского войска. Часть башкир и мещеряков внутренних кантонов переводят в Оренбургское и Уральское войско, других в податное население. После окончания Крымской войны и покорения Кавказа начались внутренние реформы в России. В области военной их проводил военный министр Милютин, некоторые из них касались и казачества. У него была мысль о растворении казаков в общей массе российского народа. Он подготовил и 1 января 1863 года разослал по войскам записку, в которой предлагалось:
— заменить поголовную службу казаков набором охочих людей, любящих это дело;
— установить свободный доступ и выход людей из казачьего состояния;
— ввести личную поземельную собственность на землю;
— разграничить в казачьих областях военную часть от гражданской, судебную от административной и внести имперское право в судопроизводство и судоустройство.

Со стороны казаков эта реформа встретила резкое противодействие, потому что фактически означала ликвидацию казачества. Казаками было указано военному министру на три незыблемых начала казачьей жизни:
— общественная земельная собственность;
— кастовая замкнутость войска;
— обычай выборного начала и самоуправления.

Решительными противниками реформирования казачества были многие вельможи и прежде всего князь Барятинский, умиривший Кавказ преимущественно казачьими саблями. Сам император Александр II на такую реформу казачества так и не решился. Ведь ещё 2 октября 1827 года (9-ти лет от роду) он, тогда наследник и великий князь, был назначен атаманом всех казачьих войск. Войсковые атаманы становились его наместниками в казачьих областях. Всё его детство, юность и молодость прошли в окружении казаков: дядек, денщиков, ординарцев, инструкторов, тренеров и воспитателей. В конечном итоге после многих споров была объявлена грамота, подтверждавшая права и привилегии казаков. А вот башкиро-мещерякское войско отстоять не удалось. Войско было упразднено по высочайше утверждённому мнению Государственного совета "О передаче управления башкирами из военного в гражданское ведомство" от 2 июля 1865 года. Но значительная часть башкирских, мишарских, нагайбакских и тептярских воинов к этому времени уже состояла в оренбургском войске. Большая часть потомков этих бойцов к настоящему времени совершенно обрусела и о своём происхождении знает лишь из семейных преданий.
Вместе с тем, в местах компактного проживания в Чебаркульском и Нагайбакском районах Челябинской области, потомки казаков-нагайбаков (крещёных татар) до настоящего времени сохранили двуязычие (говорят по-русски и по-татарски) и многие элементы национальной культуры. Но урбанизация и индустриализация берут своё. Потомки казаков-нагайбаков отправляются на ПМЖ в города, и проживающие в диаспоре ныне практически обрусели.
Вот в таких условиях происходило образование и становление Оренбургского казачьего войска, ставшего третьим по численности среди одиннадцати казачьих войск, одиннадцати жемчужин в блистательной военной короне Российской империи. До момента ликвидации казачества советской властью оренбургские казаки совершили немало знатных дел, но это уже совсем другая история.

Сергей Волгин
источник материала

 

Исторические материалы о святых местах.

aСобор Святого Александра Невского в Париже.

aАхтырский Троицкий монастырь

aАфон и его окрестности

aНовый русский скит св. апостола Андрея Первозванного на Афоне

aХарьковский Свято-Благовещенский Кафедральный собор

aВифлеем

aВИЛЕНСКИЙ СВЯТО-ДУХОВ МОНАСТЫРЬ

aВладимирская пустынь

aСказание о чудотворной Высочиновской иконе Божией Матери и создании Высочиновского Казанского мужского монастыря. Книга 1902 года.

aГефсимания. Гробница Богородицы

aГефсиманский скит.

aГлинская пустынь

aГора Фавор и долина Изреель

aГолгоѳо-Распятскій скитъ

aГороховатская пустынь

aДИВНОГОРСКИЙ УСПЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ.

aОписание Зилантова монастыря

aЗмиевской Николаевский казацкий монастырь

aМѢСТО КОНЧИНЫ ІОАННА ЗЛАТОУСТА.

aСпасо-Преображенский Лубенский Мгарский мужской монастырь.

aКосьмо-Дамиановский монастырь

aКраснокутский Петропавловский монастырь

aЛеснинский монастырь

aНазарет

aСИОНСКАЯ ГОРНИЦА

aмонастыри Афона

aЕлеонская гора - место Вознесения Господня

aЕлецкий Знаменский монастырь на Каменной горе.

aМОНАСТЫРЬ СВЯТОЙ ЕКАТЕРИНЫ

aКиевский Богородице-Рождественский монастырь в урочище «Церковщина».

aКуряжский Старохарьковский Преображенский монастырь

aСпасо-Вифанский монастырь

aНиколаевский храм на Святой Скале

aНиколаевский девичий монастырь

aВсехсвятский кладбищенский храм.

aОзерянская пустынь

aИСТОРИЧЕСКОЕ ОПИСАНИЕ СКИТА ВО ИМЯ СВ. ИОАННА ПРЕДТЕЧИ ГОСПОДНЯ, НАХОДЯЩАГОСЯ ПРИ КОЗЕЛЬСКОЙ ВВЕДЕНСКОЙ ОПТИНОЙ ПУСТЫНИ

aРека Иордан

aКрасный собор. История храма Святой Екатерины

aИсторическое описание Саввино-Сторожевского монастыря

aЛЕТОПИСЬ СЕРАФИМО-ДИВЕЕВСКОГО МОНАСТЫРЯ.

aКРАТКАЯ ИСТОРИЯ ПОДВОРЬЯ СЕРАФИМО-ДИВЕЕВСКОГО МОНАСТРЫРЯ В ХАРЬКОВЕ

aСЕРАФИМО — ПОНЕТАЕВСКИЙ МОНАСТЫРЬ

aСофийский собор

aСвято-Успенская Святогорская пустынь

aСпасо-Вознесенский русский женский монастырь

aИсторическое описание Московского Спасо-Андроникова монастыря

aПокровский храм Святогорской обители.

aПещеры Свято-Успенской Святогорской пустыни(Лавры).

aПещерный храм преподобных Антония и Феодосия Киево-Печерских

aСеннянский Покровский монастырь

aСумской девичий Предтечев монастырь.

aХорошевский Вознесенский женский монастырь.

aСобор Христа Спасителя в Спасовом Скиту возле с.Борки.

aСвято-Успенская Почаевская Лавра

aУспенский собор Свято-Успенской Святогорской пустыни(Лавры).

aУспенский собор Киево-Печерской лавры

aУспенский собор в городе Харькове.

aСвято-Успенский Псково-Печерский монастырь

aЧасовня апостола Андрея Первозванного

aПещерная церковь Рождества Иоанна Предтечи

aИСТОРИЯ ПРАЗДНИКА ВОСКРЕСЕНИЯ СЛОВУЩЕГО. ИЕРУСАЛИМСКИЙ ВОСКРЕСЕНСКИЙ ХРАМ.

aИстория Святогорского Фавора и Спасо-Преображенского храма

aСвятая Земля. Хайфа и гора Кармил

aХеврон. Русский участок и дуб Мамврийский (дуб Авраама)

aХрамы в Старобельском районе.

aХрамы Санкт-Петербурга

aПамять о Романовых за рубежом. Храмы и их история.

aШАМОРДИНСКАЯ КАЗАНСКАЯ АМВРОСИЕВСКАЯ ЖЕНСКАЯ ПУСТЫНЬ

aПРЕПОДОБНЫЙ САВВА ОСВЯЩЕННЫЙ И ОСНОВАННАЯ ИМЪ ЛАВРА.

Церковно-богослужебные книги и молитвословия.

aАрхиерейский чиновник. Книга 1

aАрхиерейский чиновник. Книга 2

aБлагодарственное Страстей Христовых воспоминание, и молитвенное размышление, паче иных молитв зело полезное, еже должно по вся пятки совершати.

aБогородичное правило

aБогородичник. Каноны Божией Матери на каждый день

aВеликий покаянный Канон Андрея Критского

aВоскресные службы постной Триоди

aДРЕВНЯЯ ЗААМВОННАЯ МОЛИТВА НА ПАСХУ.

aЗаклинание иже во святых отца нашего архииерарха и чудотворца Григория на духов нечистых

aЕжечасныя молитвенныя обращенія кающагося грѣшника къ предстательству Пресвятой Богородицы

aКанонник

aКанонник

aКоленопреклонные молитвы, читаемые на вечерне праздника Святой Троицы.

aПОСЛѢДОВАНІЕ МОЛЕБНАГО ПѢНІЯ О ОБРАЩЕНІИ ЗАБЛУДШИХЪ, ПѢВАЕМАГО ВЪ НЕДѢЛЮ ПРАВОСЛАВІЯ И ВО ИНЫХЪ ПОТРЕБНЫХЪ СЛУЧАЯХЪ.

aМОЛЕБНОЕ ПѢНІЕ ВО ВРЕМЯ ГУБИТЕЛЬНАГО ПОВѢТРІЯ И СМЕРТОНОСНЫЯ ЗАРАЗЫ.

aМОЛИТВА ЗАДЕРЖАНИЯ

aМолитвы иерея

aМолитва ко Пресвятей Богородице от человека, в путь шествовати хотящаго.

aМолитва Михаилу Архистратигу, грозному воеводе

aМОЛИТВА ОПТИНСКИХ СТАРЦЕВ

aМолитва о спасеніи Церкви Православной.

aМолитва по соглашению

aМОЛИТВА Cвященномученика Киприана

aМолитва святителя Иоасафа Белгородского

aМОЛИТВОСЛОВІЯ НА НОВЫЙ ГОДЪ.

aМОЛИТВЫ ПОКАЯННЫЕ КО ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЕ

aМолитвенное поклонение святым угодникам, почивающим в пещерах Киево-Печерской Лавры

aМолитвы священномученика Серафима (Звездинского), составленные в заключении.

aМолитвы митрополита Филарета (Дроздова)

aМОЛИТВЫ ВЪ НАЧАЛѢ ПОСТА СВЯТЫЯ ЧЕТЫРЕДЕСЯТНИЦЫ.

aМолитвослов

aМолитвослов

aМолитвослов

aОктоих воскресный

aПанихидная роспись в Бозе почивших Императорах и Императрицах, Царях и Царицах и прочих Высочайших лицах. С-Петербург. - 1897г.

aПассия

aПѢСНЬ БЛАГОДАРСТВЕННА КЪ ПРЕСВЯТѢЙ ТРОИЦЫ, ГЛАГОЛЕМА ВО ВСЮ СВѢТЛУЮ НЕДѢЛЮ ПАСХИ

aПОЛНЫЙ СЛУЖЕБНИК 1901 ГОДА

aПоследование молебного пения, внегда Царю идти на отмщение против супостатов. 1655 г.

aПсалтирь

aПсалтирь

aПсалтирь Божией Матери

aПоследование во святую и великую неделю Пасхи

aПОСЛѢДОВАНІЕ «О РАЗГРАБЛЯЮЩИХЪ ИМѢНІЯ ЦЕРКОВНЫЯ И ОЗЛОБЛЯЮЩИХЪ БРАТІЮ И СЛУЖИТЕЛЕЙ ЦЕРКОВНЫХЪ».

aПоследование седмичных служб Великого поста

aПостная Триодь. Исторический обзор

aПОХВАЛЫ, или священное послѣдованіе на святое преставленіе Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодѣвы Марíи

aСлужбы предуготовительных седмиц Великого поста

aСлужбы первой седмицы Великого Поста

aСлужбы второй седмицы Великого поста

aСлужбы третьей седмицы Великого поста

aСлужбы четвертой седмицы Великого поста

aСлужбы пятой седмицы Великого поста

aСлужбы шестой седмицы Великого поста

aСлужбы Страстной седмицы Великого Поста

aСОКРАЩЕННАЯ ПСАЛТЫРЬ СВЯТОГО АВГУСТИНА

aТипикон

aТребник Петра (Могилы) Часть 1

aТребник Петра (Могилы) Часть 2

aТребник Петра (Могилы) Часть 3

aТриодь цветная

aТРОПАРИОН

aЧасослов на церковно-славянском языке.

aЧинъ благословенія новаго меда.

aЧИНЪ, БЫВАЕМЫЙ ВЪ ЦЕРКВАХЪ, НАХОДЯЩХСЯ НА ПУТИ ВЫСОЧАЙШАГО ШЕСТВІЯ.

aЧИНЪ «НА РАЗГРАБЛЯЮЩИХЪ ИМѢНІЯ ЦЕРКОВНЫЯ»

aЧИН ПРИСОЕДИНЕНИЯ КЛИРИКОВ ПРИХОДЯЩИХ ОТ ИЕРАРХИИ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ УСТАНОВЛЕННЫЙ СОБОРОМ ЕПИСКОПОВ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ ЗАГРАНИЦЕЙ (27 ОКТЯБРЯ/9 НОЯБРЯ 1959 Г.)

aЧин чтения 12-ти псалмов 

aМолитвы Оптинских старцев.

aНастольная книга для священно-церковнослужителей. Отдел историко-статистический

aНастольная книга для священно-церковнослужителей. Отдел церковно-календарный

aНастольная книга для священно-церковнослужителей. Отдел церковно-практический

aСправочник по ересям, сектам и расколам

aМОЛИТВА МАТЕРИ О СВОИХЪ ДѢТЯХЪ.

ОПРОВЕРЖЕНИЕ КЛЕВЕТЫ НА ИМЯСЛАВИЕ И ИМЯСЛАВЦЕВ.

Ф

ФЗабытые страницы истории церковно-революционной деятельности Св. Синода РПЦ или почему погибла Святая Русь(Часть 1).

ФЧасть книги иеросхимонаха Антония (Булатовича) « Православная Церковь о почитании Имени Божия и о молитве Иисусовой». С-П., 1914г., посвященная вопросу об имяславии.

ФПисьма иеросхимонаха Антония (Булатовича) св. Царю-Мученику Николаю

ФВысок ли авторитет Святейшего Синода и Патриарха?

ФОсуждение преступлений Синода по его церковной и гражданской линиям.

ФИстория Афонской смуты

ФИмяславие

ФНепобедимый защитник Православия иеросхимонах Антоний (Булатович).

ФГлавный учредитель Союза Русского Народа и столп Православия имяславец игумен Арсений (Алексеев).

ФИ паки клевещет на ны ритор Тертилл

ФАпология веры во Имя Божие и во Имя Иисус.

ФПисьмо новомученика Михаила Новоселова к NN конец 1918 — начало 1919 г.

ФПисьмо схимонаха Илариона к Л.З. от начала 1915 (?) г..

ФПРОШЕНИЕ В ПРАВИТЕЛЬСТВУЮЩИЙ СИНОД

ФПисьма иеросхимонаха Антония (Булатовича)

ФМоя мысль во Христе.

ФПисьма иеросхимонаха Антония (Булатовича).

ФОчерк о том, кто стоял и стоит за гонением на старообрядцев и имяславцев, и смог ли Митрополит Антоний (Храповицкий) доказать «еретичность» Имяславия.

ФЗащита Царём Николаем II Афонских исповедников, оклеветанных Синодом.

ФПраво на ложь – «священное» право Святейшего Синода Русской Православной Церкви, которое бережно сохраняется преемниками в наше время.

ФОбращение исповедников Имени Господня к суду Священного Собора. Письмо новомученика Михаила Новоселова к NN. Письмо епископа Тульского и Одоевского Ювеналия Патриарху Московскому и всея России Тихону.

ФКорни имяборчества

ФМоя борьба с имяборцами на Святой Горе

ФАФОНСКИЙ РАЗГРОМ

ФРАЗБОР ПОСЛАНИЯ СВЯТЕЙШЕГО СИНОДА ОБ ИМЕНИ БОЖИЕМ

ФНа заметку исповедникам имяборческой ереси в среде Русской Зарубежной Церкви: профессор Сергей Викторович Троицкий, на которого всегда любите ссылаться, был работником Московской Патриархии и написал сочинение «О неправде Карловацкого раскола»!

ФОбращение исповедников Имени Господня к суду Священного Собора.

ФХроника Афонского дела

ФО молитве Иисусовой.

ФПисьмо Митрополита Бостонского Ефрема о Заблуждениях Послания Российского Синода 1913 года

ФГлавная ошибка при рассмотрении вопроса по имяславию.

ФГлавное доказательство того, что архиереи Русской Православной Церкви не могли в 1913 году православно и правильно делать заключения по учению об Имени Божием.

Ф

 

СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ ХАРЬКОВСКОЙ ЗЕМЛИ.

Фотогалерея «Забытые фрагменты православной жизни Харьковской губернии».

Святитель Мелетий Леонтович, архиепископ Харьковский Ахтырский.

История Харьковского края: посёлок Панютино и село Катериновка.

Как венгры хозяйничали в Змиевском районе Харьковской области весной 1942 года

Герои Первой Мировой войны, уроженцы Харьковской губернии: Неустрашимый образец офицерской чести генерал Степан Иванович Кулешин.

Настоятель Архангело-Михайловской церкви в селе Казачья Лопань священник Филарет Антонов.

О слобожанских волонтерах в 1915 году

Церковь святого Архистратига Михаила фашистские оккупанты запомнили навсегда.

Храм-крепость.

Важнейшие города, селения и достопримечательности Харьковской губернии

"Современная" деревня в Харьковской губернии. 1893 год

Список волостей и селений Харьковской губернии. Составленный Санитарным бюро в 1909 году. (Имеет сведения по Луганщине: Старобельскому уезду и Сватовщине).

Харьковский календарь 1917 года (Имеет сведения по Луганщине: Старобельскому уезду и Сватовщине).

Харьков. 1918 год. Первая немецкая оккупация

Харьковский фотограф Алексей Михайлович Иваницкий.

Обычное право крестьян Харьковской губернии

Краснокутский Петропавловский монастырь.

Неизвестная фотография

Светильники под спудом. Часть 1.

Священномученик Павел (Кратиров) епископ Старобельский

Спасов Скит

КРУШЕНИЕ ИМПЕРАТОРСКОГО ПОЕЗДА

Катакомбный старец Св. Серафим Харьковский

Озерянская икона Божией Матери: история и чудеса

Отец Никита Лехан

Святитель Афанасий Патриарх Цареградский Лубенский и всея Руси чудотворец.

Катакомбный исповедник иеромонах Серафим (Шевцов).

Подвижник благочестия старец Стефан(Подгорный), монах Суздальского Спасо-Евфимиевого монастыря, сподвижники и сострадальцы его.

ПЕСЧАНСКАЯ ЧУДОТВОРНАЯ ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ

Житие святителя Мелетия (Леонтовича), архиепископа Харьковского и Ахтырского.

Автобиография

Священномученик Александр архиепископ Харьковский.

Катакомбный исповедник иеромонах Амфилохий (Фурc)

Сеннянский Покровский монастырь

ДУХОВНЫЙ ДНЕВНИК АРХИМАНДРИТА ТИХОНА (БАЛЯЕВА)

Казанская (Высочиновская) икона Божией Матери

Священномученик Онуфрий (Гагалюк)

Чудотворная Каплуновская икона Божией Матери

Чудесное избавление от смерти.

Хорошевский Вознесенский женский монастырь.

Историко-статистическое описание Харьковской епархии

Озерянская пустынь

Митрополит Нафанаил (Троицкий)

Преосвященный Нефит, епископ Старобельский.

Преосвященный Феодор епископ Старобельский.

Сказание о чудотворной Высочиновской иконе Божией Матери и создании Высочиновского Казанского мужского монастыря. Книга 1902 года.

Чудеса святителя Николая Чудотворца на Харьковской земле.

Апокалиптические ужасы. (Ужас шестнадцатый).

Верхо-Харьковская игумения Емилия

Слобожанские ветви родового древа святителя Иоанна Шанхайского и Сан-Францисского (Максимовича).

Евстафий Воронец

Архиепископ Амвросий (Ключарев).

«Расстрелян в своём имении...»

Успенский собор в городе Харькове.

Тайна царского колокола

Змиевской Николаевский казацкий монастырь

Николаевский девичий монастырь

Владимирская пустынь

Куряжский Старохарьковский Преображенский монастырь

Священномученик Иларион Жуков

Харьковский Свято-Благовещенский Кафедральный собор

После Восьмого Собора карантин - святое дело.....

Катакомбный исповедник Иоанн Молчанов.

СЛЕПАЯ СТАРИЦА НАТАЛЬЯ ХАРЬКОВСКАЯ

Благотворительность в Харькове.

Иван Дмитриевич Сирко - славный кошевой атаман войска запорожских низовых козаков.

Природа и население Слободской Украйны. Харьковская губерния. Книга 1918 года. 

КРАТКАЯ ИСТОРИЯ ПОДВОРЬЯ СЕРАФИМО-ДИВЕЕВСКОГО МОНАСТРЫРЯ В ХАРЬКОВЕ

Семья Алчевских.

Гороховатская пустынь

Скорбный жизненный путь инокини Арсении (Литвиновой).

Борис Дмитриевич Гринченко.

Харьковское духовенство в Белой Армии.

Собор Христа Спасителя в Спасовом Скиту возле с.Борки.

Чудотворные иконы святителя Николая Чудотворца Харьковского Николаевского девичьего монастыря

Харьковский Покровский монастырь

Митрополит Харьковский и Богодуховский Стефан (Проценко)

Риттих А. Ф. Этнографический очерк Харьковской губернии. - [Харьков, 1892] (Есть упоминание о Старобельском уезде).

Открытие и первые шаги деятельности Харьковского союза русского народа. - Харьков, 1906.

Церковь и духовенство города Харькова в XIX веке.

О жизни генерал-майора В. Д. Вольховского

Генерал-майор Владимир Дмитриевич Вольховский.

Архимандрит Порфирий (Виноградов)

Первая мировая война, Харьков и дети.

О харьковчанках-героинях.

История Харьковщины: О лазаретах, раненых, беженцах и Юлиусе Кениге.

Впечатления о Харькове, оставленные в 1886 году юной барышней

Три маленьких истории о харьковских губернаторах

Поэт-священник Филипп Пестряков.

Религиозно-нравственные стихотворения

Предатели из Гороховки

Немного о Харькове в первые месяцы Великой войны

Немного историй о кладах.

1915 год ― эвакуация в Харьков

Катакомбный иеромонах Пахомий (Петин), священноисповедник Харьковский.

Письма к духовным чадам катакомбного иеромонаха Пахомия (Петина), священноисповедника Харьковского. Часть 1.

Письма к духовным чадам катакомбного иеромонаха Пахомия (Петина), священноисповедника Харьковского. Часть 2.

Харьковский новомученик священномученик иерей Григорий Доля.

История Харьковщины: Курско-Харьковско-Азовская железная дорога.

Архиепископ Сильвестр (Лебединский)