Апокалиптические ужасы. (Ужас двадцатый).
Это всё до сих пор Православие???
11 вопросов по поводу совместной молитвы в Риме, на которые вряд ли сможет ответить РПЦ МП
20 октября в Риме состоялось традиционное синкретическая молитвенная «встреча за мир» под девизом "Никто не спасается в одиночку - мир и братство", организованная в 34-й раз "Общиной св. Эгидия".
В ходе мероприятия в римской базилике Санта-Мария-ин-Арачели папа Франциск вознёс молитву о мире вместе с патриархом Константинопольским Варфоломеем I и другими представителями православных: епископом Богородским Амвросием (Мунтяну), викарием Патриаршего экзарха Западной Европы (Московский Патриархат), и митрополитом Иосифом (Попом) из Румынской Православной Церкви.
Помимо этого, епископ Амвросий подписал межрелигиозное воззвание за мир. Также свои подписи поставили папа Франциск, патриарх Варфоломей, митрополит Иосиф (Поп) из Румынской Православной Церкви, представители протестантизма, индуизма, сикхизма и др. религий. В воззвании, в частности, говорится: "Собравшись в Риме в «духе Ассизи» и духовно объединившись с верующими во всем мире и со всеми мужчинами и женщинами доброй воли, мы молились вместе друг с другом, чтобы призвать наш мир к дару мира".
В связи с этими событиями актуальными становятся следующие вопросы:
1) 14 сентября 2018 года Священный Синод РПЦ постановил: «…2. Приостановить сослужение с иерархами Константинопольского Патриархата. 3. Приостановить участие Русской Православной Церкви во всех Епископских собраниях, богословских диалогах, многосторонних комиссиях и других структурах, в которых председательствуют или сопредседательствуют представители Константинопольского Патриархата». Касается ли данное постановление Синода епископа Амвросия, или для него предусмотрено некое исключение? Если же касается, то каким образом Его Преосвященство принял участие в совместном мероприятии и совместной молитве с патриархом Варфоломеем, при котором именно патриарх Варфоломей выступал в роли главы православного представительства?
2) 15 октября 2018 года Священный Синод РПЦ принял заявление в связи с действиями Константинопольского Патриархата, в котором было указано: «Вступление в общение с уклонившимися в раскол, а тем паче отлученными от Церкви равносильно уклонению в раскол и сурово осуждается канонами Святой Церкви: «Если… кто из епископов, пресвитеров, диаконов или кто-либо из клира окажется сообщающимся с отлученными от общения, да будет и сам вне общения церковного как производящий замешательство в церковном чине» (Антиохийского Собора правило 2; Апостольские правила 10, 11)» Будет ли теперь эта норма применена к епископу Амвросию?
3) Каким образом дипломаты РПЦ, епископы, священники и миряне теперь должны разъяснять представителям других Православных Поместных Церквей подобное взаимодействие с Фанаром и убеждать их (представителей Церквей) в необходимости противодействовать антиканоническим действиям Константинопольского Патриархата (КП)?
4) Не породит ли данная ситуация у священноначалия Поместных Церквей подозрений и сомнений в искренности и последовательности позиций РПЦ в вопросе разрыва общения с Константинополем? И стоит ли нам теперь теперь ожидать от братских Церквей более решительных шагов в данном вопросе, если мы сами демонстрируем шаги навстречу Фанару?
5) Каким образом данное экуменическое мероприятие, сочетающие молитвенное общение как с католиками, так и с раскольниками, может быть теперь объяснено не только консервативной части РПЦ, но и «зилотствующим» раскольникам, которые начнут использовать факт вопиющего нарушения канонов для вовлечения верующих в раскол и различные псевдоправославные секты?
6) Одиннадцать из четырнадцати общепризнанных Православных Поместных Церквей избежали участия в данном мероприятии. Какую пользу извлечет РПЦ из участия в нем, продемонстрировав пренебрежение к собственным решениям и канонам Церкви? Прекратится ли после этого наступление униатов на каноническое Православие в/на Украине? (...)
7) Имеют ли еще силу и свое прямое значение такие Апостольские правила как 10-е, 45-е, 65-е, запрещающие совместные молитвы с еретиками, раскольниками и отщепенцами и предписывающие извергать из сана за их нарушения? Если же «по икономии» эти правила признаны неактуальными, то кем и когда? И каким образом иные члены Церкви должны определять, какие из Апостольских правил и канонов Вселенских Соборов актуальны, а какие нет, если публично демонстрируется такое ими пренебрежение? А если эти правила актуальны, то будет ли лишен сана епископ Амвросий?
8) Актуально ли еще решения Архиерейского Собора Русской Православной Церкви, прошедшего 24-29 июня 2008 г. и определившего: «В процессе диалога наша Церковь не приемлет попыток "смешения вер", совместных молитвенных действий, искусственно соединяющих конфессиональные или религиозные традиции» (определение "О вопросах внутренней жизни и внешней деятельности Русской Православной Церкви")? Или оно каким-либо образом было отменено? Если же нет, то как с ним соотносятся действия епископа Амвросия?
9) Являются ли действия епископа Амвросия самостоятельной инициативой или были одобрены ОВЦС? Если были одобрены, то следует ли ожидать от епископата, духовенства и мирян РПЦ уважения и соблюдения канонов Церкви и постановлений Соборов и Синода, если священноначалие демонстрирует «избирательное» к ним отношение?
10) Если же епископ Амвросий самочинно предпринял указанные действия, то будут ли к нему применены канонические прещения? И актуальны ли в этом свете положения документа «Об основных принципах отношения Русской Православной Церкви к инославию» (принят на Архиерейском соборе 2000 г.), в которых сказанно: «Опасность для Церкви представляют и те, кто участвует в межхристианских контактах, выступая от лица Русской Православной Церкви без благословения церковной власти, а также и те, кто вносит соблазн в православную среду, вступая в канонически недопустимое сакраментальное общение с инославием»?
11) Как теперь епископам, священникам и всем верным канонической Украинской Православной Церкви объяснять украинцам недопустимость молитвенного и евхаристического общения с раскольниками, если представитель епископата РПЦ (Церкви-Матери) демонстрирует противоположный пример?
ТЕЛЕГРАМ-КАНАЛ "ЛАБАРУМ", 22 октября 2020 г.
............................
Архиереи Сербского и Константинопольского патриархатов участвовали в экуменической молитве в армянском соборе Нью-Йорка
Экуменическая молитва «о мире и справедливости в Армении, Арцахе и всем мире» состоялась 21 октября в армянском соборе св. Вартана в Нью-Йорке, сообщает "OrthoChristian". По приглашению главы Восточно-Американской епархии Армянской Апостольской Церкви епископа Даниэла Финдикяна в экуменической службе участвовали: католический архиепископ Нью-Йорка кардинал Тимоти Долан, глава Американской архиепископии Константинопольского патриархата архиепископ Елпидифор (Ламбриниадис), епископ Восточно-Американский Ириней (Добриевич) (Сербский патриархат), епископ Коптской (нехалкидонской) Церкви Давид, клирики Маронитской, Эфиопской, Епископальной и Армянской Евангелической Церквей. Мероприятие транслировалось в прямом эфире на странице собора святого Вардана в Facebook.
«Бессмысленная война, идущая на Кавказе, несет угрозу для всего мира, – заявил, открывая встречу, епископ Даниэл Финдикян. – Мы собрались вместе, сердце к сердцу, братья и сестры во Христе, чтобы обновить нашу веру в Единственного, Кто может принести истинный мир и справедливость в наш мир».
Затем все собравшиеся прочитали вместе молитву “Отче наш”. Сербский епископ Ириней прочитал отрывок из Книги пророка Исайи, а представители других Церквей – отрывки из Нового Завета.
Выступая перед собравшимися, архиепископ Елпидифор назвал происходящее на Кавказе попыткой «стереть христианство в этой части мира». «Греческий и армянский народы связаны многовековой общей историей и верой во Христа, – подчеркнул он. – Вместе мы переживали трагедии, но вместе же мы и поднялись из мира несправедливости, сохраняя наши культуры, языки и священные традиции».
Также все участники вместе прочитали молитву армянского святого Григора Нарекаци, жившего во второй половине Х – начале XI века.
Экуменическое мероприятие завершилось молитвой кардинала Долана и гимнами армянской традиции.
.......................
Общий огнь... Епископ РПЦ МП участвует в возжигании светильников лидерами разных религий в Риме
...........................
Епископ РПЦ МП подписал суперэкуменический документ "в духе Ассизи", что вызвало волнения православной общественности
Представитель Московского патриархата епископ Богородский Амвросий (Мунтяну) подписал 21 октября по итогам межрелигиозной встречи в Риме вместе с другими лидерами мировых религий во главе с папой Франциском общую декларацию, которая пока не опубликована. Ранее епископ Амвросий, будучи викарием патриаршего экзарха Западной Европы РПЦ МП, поучаствовал в экуменической молитве в соборе св. Петра, расположившись рядом с папой Франциском и патриархом Варфоломеем. В ответ на критику консервативной православной общественности Амвросий написал в своем блоге: «Что бы ни говорили фундаменталисты, призыв Господа нашего молиться и делать все возможное, чтобы помочь страданиям, остается одним из главных приоритетов».
По сведениям "РНЛ", текст документа, подписанного религиозными лидерами, перекликается с основными положения энциклики папы Римского Франциска «Fratelli Tutti» («Все братья»), обнародованной накануне экуменической встречи. В энциклике содержится призыв к реформе ООН в направлении искоренения бедности и защиты прав человека. По словам Франциска, хотя Церковь не занимается политикой, она не отвергает политическое измерение человеческого бытия.
В комментарии телеграмм-канала православного аналитического центра «Хризма» отмечается, что подписанное епископом Амвросием (Мунтяну) воззвание «выполнено в духе последней папской энциклики "Fratelli tutti", с её социальной, ультрапацифистской и "денуклеарной" риторикой». В воззвании, в частности, говорится: «Собравшись в Риме в "духе Ассизи" и духовно объединившись с верующими во всем мире и со всеми мужчинами и женщинами доброй воли, мы молились вместе друг с другом, чтобы призвать наш мир к дару мира». Под "духом Ассизи", в частности, подразумевается атмосфера единения верующих самых разных традиций - от католиков и православных до мусульман и буддистов, - поскольку именно в Ассизи с 1986 года проводились регулярные суперэкуменические молитвы под эгидой папы Римского.
«Таким образом, епископ Амвросий как подписант документа фактически сам свидетельствует о совершённом им нарушении святых канонов (45 Ап., 10 Ап., 33 Лаод., 65 Ап.), а также решения Архиерейского Собора Русской Православной Церкви 24-29 июня 2008 г.: "В процессе диалога наша Церковь не приемлет попыток "смешения вер", совместных молитвенных действий, искусственно соединяющих конфессиональные или религиозные традиции" (определение "О вопросах внутренней жизни и внешней деятельности Русской Православной Церкви")», – отмечают авторы комментария центра «Хризма».
Отдел внешних церковных связей Московского патриархата пока никак не комментирует участие иерарха РПЦ МП в экуменическом молебне с участием Константинопольского патриарха Варфоломея, с которым у РПЦ МП нет евхаристического общения, и подписание епископом Амвросием межрелигиозного заявления.
"Из-за выходки епископа Амвросия (Мунтяну), который к тому же столь лукаво оправдывается, авторитет Русской Православной Церкви может пошатнуться не только в глазах мирового православия, на даже среди тех западных христиан, которые сохраняют верность традиционным нравственным принципам", - отмечает 22 октября "РНЛ".
.........................
Папа Римский Франциск выступил за "легализацию однополых браков"
Папа Римский Франциск выступил за легализацию однополых союзов. Об этом он рассказал в документальном фильме «Франциск» Евгения Афинеевского, показанном на Римском кинофестивале, передает 21 октября "Reuters".
«Гомосексуалы имеют право на семью. Они дети Божьи и имеют право на семью. Никто не должен быть из-за этого несчастен… Мы должны принять закон о гражданском союзе. Таким образом они будут защищены законом. Я выступал за это», — сказал он.
"Reuters" уточняет, что папа Франциск, возможно, имел в виду время, когда он был архиепископом Буэнос-Айреса и выступал против закона, разрешающего однополые браки, но поддерживал правовую защиту гомосексуальных пар.
В фильме «Франциск» рассказывается о подходе папы Франциска к важным социальным проблемам и пастырскому служению среди тех, кто, по словам понтифика, живет «на периферии экзистенциальной жизни». В нем рассказывается об отношении Франциска к проблемам мигрантов, беженцев, бедности, сексуального насилия со стороны священнослужителей и ЛГБТ, поясняет телеканал "Дождь".
..........................
Епископ Богородский РПЦ МП совершил экуменическую молитву в Ватикане с папой Франциском и патриархом Варфоломеем
.jpg)
Епископ Богородский Амвросий (Мунтяну), викарий патриаршего экзарха Западной Европы РПЦ МП, принял участие 20 октября в экуменической молитве за мир в соборе св. Петра в Ватикане. Он расположился по правую руку от Вселенского патриарха Варфоломея, с которым РПЦ МП разорвала каноническое общение в октябре 2018 года, и папы Римского Франциска, передает корреспондент Портала "Credo.Press".
Телеграм-канал "Церквач" добавляет, что на участие в молитвами с лицами, которых РПЦ МП считает инославными либо каноническими преступниками, епископ Амвросий получил благословение патриарха Кирилла (Гундяева).
Вселенский патриарх прибыл в Рим 18 октября, чтобы принять участие в Международной встрече «Никто не спасется в одиночку - братство и мир», организованной Общиной святого Эгидия, передает "Orthodox Times". Уже 19 октября он возглавил экуменическую молитву в римской в базилике Санта-Мария-ин-Трастевере.
Епископ Амвросий (Мунтяну) родился 25 октября 1973 г. в с. Таксобень Фэлештского района Республики Молдова (тогда - Молдавской ССР). В 1990 г. окончил среднюю школу. Поступил на факультет журналистики Молдавского государственного университета, откуда перевелся в Кишиневскую духовную семинарию. В 1991 г. зачислен в братию Свято-Вознесенского Ново-Нямецкого Кицканского монастыря. В 1992-1995 гг. заведовал канцелярией Бендерского епархиального управления, был пострижен в монашество.
2 мая 1994 г. епископом Бендерским Викентием (Морарем; ныне митрополит Ташкентский и Среднеазиатский) рукоположен во иеродиакона.
В 1994 г. окончил Кишиневскую духовную семинарию с присвоением степени бакалавра богословия. В 1994-99 гг. преподавал литургику, богослужебный устав и православную аскетику в Кишиневской семинарии. 28 декабря 1995 г. утвержден в должности проректора по учебной части Кишиневской семинарии.
28 ноября 1996 г. в Свято-Вознесенском соборе Ново-Нямецкого Кицканского монастыря митрополитом Кишиневским и всея Молдовы Владимиром рукоположен во иеромонаха с правом ношения набедренника. Вскоре награжден правом ношения наперсного креста и возведен в сан игумена.
В 1996-99 гг. учился на заочном секторе Московской духовной академии.
В ноябре 1998 г. переведен в штат Единецкой епархии и назначен секретарем епархии. 18 января 1999 г. награжден правом ношения палицы и креста с украшениями. В 1998-2002 гг. по совместительству был ректором Единецкого теологического лицея и духовником-администратором Единецкой обители сестер милосердия. 16 апреля 2000 г. возведен в сан архимандрита с правом служения Божественной литургии с отверстыми царскими вратами.
В 2002 г. был переведен в Кишиневскую епархию и назначен настоятелем Свято-Троицкого Фрумоаского монастыря. В 2002-07 гг. был секретарем синодального Отдела по делам монастырей Православной Церкви Молдовы (Московского патриархата). В 2004 г. заочно окончил Киевскую духовную академию.
В 2007 г. окончил факультет истории и международных отношений Международного независимого университета Молдовы (МНУМ) с присвоением ученой степени магистра исторических наук. В 2008 г. назначен директором иконописного класса Кишиневской духовной семинарии. В 2011 г. окончил докторантуру МНУМ, а также двухгодичные курсы повышения квалификации Общецерковной аспирантуры и докторантуры (кафедра внешних церковных связей) РПЦ МП.
24 марта 2011 г. назначен настоятелем (игуменом) Свято-Вознесенского Гиржавского монастыря Унгенской епархии и ректором Унгенского духовного училища, председателем епархиального отдела по делам монастырей, членом епархиального совета и церковного суда Унгенской епархии.
В августе 2011 г. назначен секретарем синодальной комиссии по канонизации святых Православной Церкви Молдовы.
Решением Синода РПЦ МП 27 декабря 2011 г. избран епископом Нефтекамским и Белебеевским. Хиротонисан 4 марта 2012 г. в храме Христа Спасителя в Москве. Вскоре титул изменен на «Нефтекамский и Бирский», а затем - на «Нефтекамский и Октябрьский».
Решением Синода от 30 мая 2019 г. назначен епископом Богородским, викарием патриаршего экзарха Западной Европы, с поручением окормления молдавоязычной паствы Московского патриархата на Апеннинах.
....................
Патриарх Варфоломей, прибывший в Рим на встречу "Никто не спасется в одиночку", поучаствовал в экуменической молитве.
Экуменическая молитва с участием Вселенского патриарха Варфоломея состоялась 19 октября в базилике Санта-Мария-ин-Трастевере в Риме. Во время молитвы предстоятель Константинопольского патриархата выступил с речью.
Вселенский патриарх прибыл в Рим 18 октября, чтобы принять участие в Международной встрече «Никто не спасется в одиночку - братство и мир», организованной Общиной святого Эгидия, передает "Orthodox Times".
В программу визита также входит встреча Вселенского патриарха с Папой Франциском и посещение послов Турции и Греции в Ватикане.
Во время визита Вселенского патриарха сопровождают митрополит Галльский Эммануил, епископ Арависский Кассиан и патриарший диакон Иаков Крочак.
21 октября Варфоломей примет участи в церемонии провозглашения его почетным доктором философии Папского университета Антониана в Риме.
....................
"ПРАВОСЛАВНОЕ" ЯЗЫЧЕСТВО... ПРОКЛЯТИЕ «СИНЕГО КАМНЯ».
11 октября на официальном сайте Алексиевского Архиерейского монастырского подворья «Свято-Алексиевская пустынь» в селе Новоалексеевка Переславского района Ярославской области появилась новость под названием «Памяти предков будем достойны!».
Сообщалось, что "11 октября состоялась эколого-краеведческая экспедиция «Памяти предков будем достойны!», в которой приняли участие кадеты гимназии Свято-Алексиевской Пустыни – участники проекта «Андреевский флаг – от Петра I до наших дней». Это было большое мероприятие, включающие в себя две группы по сорок человек в каждой…
….Спустившись с горы и пройдя несколько метров по берегу Плещеева озера, юные кадеты посетили ещё одну достопримечательность Переславля-Залесского – Синий камень."
фото Синего камня из открытых источников
Так вот, согласно Википедии: Си́ний ка́мень (Синь-ка́мень) — священный камень близ Плещеева озера, Переславля-Залесского, Александровой горы и древнего городища Клещин. Это один из немногих подлинных ритуальных объектов, сохранившихся со времён языческой Руси. Находится на территории национального парка «Плещеево озеро».
Синий камень был объектом поклонения мерян, а затем и древних славян—язычников, пришедших к озеру в ІХ—XI веках из новгородских и приднепровских земель. Синий камень очень популярен и у нынешних неоязычников (родноверов). Они приносят камню дары, устраивают рядом с ним обряды во время различных языческих праздников, в том числе и во время Купальского праздника.
Как и многие другие культурные памятники, Синий камень стал полигоном для приверженцев разного рода нетрадиционных мистических учений, которые исследуют его «ауру» и устанавливают «контакты с духами».
А в ночь с 21 на 22 октября в кадетском корпусе расположенной на территории обители Алексеевской гимназии произошел пожар, в результате которого корпус с расположенными в нем домовым храмом святого Александра Невского, библиотекой исторической и военно-научной литературы, музеем боевой славы, музеем оружия, общежитием, тренажерным залом и вещевым складом сгорел дотла.
По сообщению местного архиерея Феоктиста (Игумнова) на странице в Фейсбуке, пожар "оказался самым дорогим с точки зрения материальных убытков, приблизительный ущерб составил 60 миллионов, но в этом пожаре никто не погиб, отчего я целый день радостно подпрыгиваю и блаженно улыбаюсь".
https://credo.press/category/lenta-novostej/page/3/
