Опубликовано Общество - чт, 11/14/2019 - 02:44

БИОМЕТРИЧЕСКИЙ БУМ В МАСШТАБАХ ПЛАНЕТЫ
Электронный концлагерь и его узники

 

«Берегитесь, чтобы кто не прельстил вас» (Мф. 24, 4)
В апреле 2016 года новостные ленты буквально наводнили сообщения из разных регионов мира об активном внедрении биометрических технологий в повседневную жизнь граждан и общества в целом.

Географию можно увидеть по заголовкам: «На границах стран ЕС будут сканировать сетчатку глаза и лицо», «Биометрические системы контроля доступа в детских садах Китая», «Биометрическая идентификация избирателей Ганы началась», «Биометрическая идентификация студентов – теперь и в Индии», «Перу. Намечен переход на биометрические паспорта», «Болгария. Планируется введение биометрических ID-карт», «Лаос. Биометрические паспорта для ЛНДР будет выпускать российская система», «Кенийских студентов ожидает биометрическая идентификация», «Новый биометрический проект в канадском банке», «Новая Зеландия: популярность биометрических систем пограничного контроля достигла пика». Это далеко не полный список...

Приведем лишь некоторые подробности. «В паспорта иностранных граждан (в том числе россиян) при въезде в страны ЕС не будут ставить штампы. Зато будут сканировать не только отпечатки пальцев, но и сетчатку глаза и лицо. Еврокомиссия подготовила ряд предложений для реформирования миграционной политики... Название централизованной системы проверки виз – Exit-Entry System (EES, или "Система въезд-выезд”)», – отмечает «Российская газета» (1).

О том, что на наших глазах строится всемирная электронная система контроля и управления обществом «Российская газета» сообщила еще в феврале 2015 года: «Чтобы получить разрешение на въезд в страну Евросоюза, потребуется сдать отпечатки десяти пальцев. Биометрические данные будут передаваться в единую визовую информационную систему, которая обеспечивает обмен информацией о визах между всеми странами Шенгенского договора. Кроме того, система объединяет все консульства, расположенные в странах, не входящих в ЕС ... В российском представительстве ЕС также подчеркнули: "Это глобальный проект, который реализуется Евросоюзом во всем мире. До этого мы вводили такую систему в Северной Африке, Латинской Америке и ряде других стран”, – отметил пресс-секретарь представительства ЕС в России Сорен Либориус» (2)

Китай: «В детских садах Нанкина установили биометрическую систему безопасности. Если пилотный проект покажет хорошие результаты, подобные системы будут установлены в детских учреждениях во всех крупных городах КНР... Теперь для того чтобы забрать ребенка из детского сада, родителям будет необходимо пройти процедуру сканирования лица и отпечатков пальцев...

Использование биометрических технологий позволит обеспечить полную безопасность детей, пишет «Наньцзин жибао». Ребенок сможет покинуть детский сад только в сопровождении лица, чьи персональные данные загружены в базу данных системы» (3).

Африка: «Избирательная комиссия Ганы объявила о получении первых 3,5 тыс. комплексов, предназначенных для биометрической идентификации граждан этой страны... Использование комплексов начнется 28 апреля 2016 года.

Кампания по регистрации биометрических идентификаторов граждан, обладающих правом голоса, пройдет в два этапа: с 28 апреля по 2 мая и с 4 по 8 мая. Эта компания будет проведена силами 21 тысячи сотрудников избиркома (4).

Балканы: «Заместитель министра внутренних дел Болгарии Красимир Ципов объявил на пресс-конференции в Софии о намерении ввести в стране биометрические идентификационные карты... Ципов особо подчеркнул, что в памяти ID-карт станут храниться сведения о биометрических идентификаторах их владельцев. Это облегчит гражданам Болгарии передвижение по странам ЕС и обеспечит, в частности, возможность пользования электронными системами пограничного контроля. К выпуску биометрических ID-карт планируется приступить уже в этом году» (5).

Приведем другие характерные примеры: «В Нигерии, самой густонаселённой африканской стране, правительство начало выпуск национальной биометрической карты под маркой Mastercard, одновременно являющаяся платёжной картой. Этот "сервис” предоставляет Mastercard прямой доступ к 170 миллионам пользователей (!), не говоря уже об их личных и биометрических данных» (6).

Однако всех перещеголяла Япония, предлагающая полностью заменить наличные деньги и документы на биометрические данные: «Туристы в Японии в ближайшее время смогут обходиться без документов – расплачиваться в магазинах и регистрироваться в гостиницах можно будет с помощью отпечатков пальцев. Систему, которая должна сделать пребывание зарубежных гостей в Японии более комфортным, запустят летом 2016 года. Зарегистрировать свои данные – сдать отпечатки пальцев и привязать к ним кредитную карту – путешественники смогут в аэропортах и других общественных местах по пути в гостиницу. После регистрации иностранцы смогут расплачиваться в магазинах, приложив пальцы к считывающему устройству. Такая же процедура будет использоваться для регистрации в гостинице вместо предъявления паспорта, чтобы не задерживать постояльцев.

Преимущество нового метода заключается в простоте и качестве. Часто покупатели могут забыть дома банковскую карту или наличность. Для иностранных туристов такой вариант станет очень удобным, поскольку им не придётся носить с собой наличные и прибегать к услугам валютных обменников. Нововведение также может сократить мошенничество, так как исчезнет возможность кражи наличных или карт у покупателей.

Планируется, что новый метод полностью введут в эксплуатацию к летним Олимпийским и Паралимпийским играм в Токио в 2020 году. Олимпиада привлечёт в страну массу иностранных туристов, а расплата в магазинах и отелях отпечатками пальцев повысит их покупательскую способность, считают разработчики» (7).

Не отстают от мировых тенденций и ростовщики в РФ во главе с Германом Грефом: «Крупные российские банки, среди которых Сбербанк и Бинбанк, в ближайшие 2 года планируют ввести биометрические способы идентификации клиентов (по отпечаткам пальцев; сетчатке глаза; идентификации по фотографии и голосовой авторизации)...

По словам источника на банковском рынке, стратегии банков РФ предполагают, что в дальнейшем биометрические данные будут привязываться к счету клиента (дебетовому/кредитному), а оплата товаров/услуг будет осуществляться так же, как по бесконтактным картам (Visa PayWave и Mastercard PayPass) или смартфонам с NFC-чипами. В данном случае к POS-терминалу граждане будут прикладывать палец (или смотреть в устройство сканирования сетчатки глаза), сумма покупки будет списываться со счета» (8).

В настоящее время по экспертным оценкам, около 50% американцев контролирует свои финансовые операции с помощью смартфона с использованием биометрии, а в странах Европы средний показатель использования такого «мобильного банкинга» среди владельцев мобильных телефонов составляет около 41% (9).

Остается напомнить, что в конце мая 2015 года экономист с мировым именем Мартин Армстронг заявил о секретном совещании в Лондоне с участием представителей Федеральной резервной системы США, Европейского Центрального банка, Центральных банков Швейцарии, Дании и других стран. По его словам, встреча была нацелена на полную отмену наличных денег. В сообщениях об этом говорилось: «"Кеннет Рогофф из Гарвардского университета и главный экономист Citigroup (один из мировых лидеров в сфере финансового обслуживания – авт.) Уиллем Бюйтер выступили перед главами Центробанков мира в защиту идеи ликвидации всех наличных денег, чтобы не было возможности покупать или продавать что-либо без разрешения правительства” – поясняет суть встречи Армстронг.

Не менее поразительны слова бывшего экономиста Банка Англии Джима Ливса о том, что безналичное общество может быть достигнуто только путём "принуждения всех использовать исключительно электронные средства платежа, размещенные на зарегистрированных в государственном банке счетах”, которые "отслеживаются или даже напрямую контролируются государством”» (10).

Разговорчики о том, что государство будет контролировать финансовые потоки – это, уже набивший оскомину, пиар-прием. Дымовая завеса. За ней прячутся истинные хозяева мира, для которых государственные деятели являются наемными менеджерами.

А еще за несколько лет до встречи в Лондоне в прессе, в том числе и в России, началась открытая пропаганда против бумажных денег. Дескать, микробов на них много, да и потерять их легко, а еще украсть могут...

С инициативами по сокращению оборота наличных постоянно выступают официальные представители власти, различные банковские и так называемые общественные структуры.

При этом декларируются самые благие цели – «подъем экономики», «оптимизация налоговых поступлений», «безопасность» безналичных операций, «уменьшение мошенничества» и мифическая борьба с коррупцией. Эти словеса вызывают горькие улыбки у специалистов, ибо размах киберпреступлений в мире давно принял лавинообразный характер и уже превышает всякое воображение...

Тем не менее, еще несколько лет назад Герман Греф «высчитал», что уменьшение наличных денег в обороте страны якобы позволит увеличить ВВП России, а начальник Минфина Антон Силуанов из года в год взывает о необходимости ограничения и запрета на использование наличных средств гражданами нашей страны. «Мировой тренд», понимаете ли...

Однако реальная мировая практика неопровержимо показывает иное: повсеместно внедряемая всемирная система электронной идентификации граждан и электронных безналичных расчетов, имеющая целью полное порабощение людей через отмену наличных денег, жесткий и всеобъемлющий контроль товарообмена и движения виртуальных денежных средств на электронных банковских счетах граждан, неуклонно ведет к построению мироустройства, абсолютно аналогичного описанному в 13-й главе Откровения святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова.

Если те, кто хочет максимально ограничить либо запретить расчеты бумажными купюрами, добьются своей цели, население земного шара будет практически лишено личной частной собственности и окажется в полном рабстве у банков. В правилах кредитных организаций ясно говорится, что выпущенные ими карты являются собственностью банка-эмитента – в этом заключается коренное отличие от денег, хранящихся в традиционных кошельках и бумажниках. Примеры кабальных договоров банков с гражданами легко найти в Интернете.

Пока в качестве полигона мировые лихоимцы выбрали Швецию, Данию и некоторые африканские регионы, куда входит упомянутая выше Нигерия. О скандинавских странах, где даже бездомные продавцы уличных газет Faktum и Situation Stockholm носят мобильные кардридеры и принимают только виртуальные платежи, я уже писал в своих публикациях на РНЛ (11).

На полный безналичный расчет в Швеции уже перешла даже местная «церковь». Викарий Йохан Турберг из церкви Карла Густава на юге страны показал журналистам британской Daily Mail недавно установленный кардридер. «Люди подходили ко мне и говорили, что они хотели бы сделать пожертвование, но не знают как, потому что у них нет наличных», – пояснил он (12).

Хотя бы это признание должно заставить задуматься «бесстрашных» священнослужителей Русской Православной Церкви, легкомысленно заявляющих о «полной безопасности» использования биометрических и других электронных идентификационных устройств, уподобляющих человека товару. При таком способе оплаты деньги за требы в глубокий карман уже не положишь. Они будут перечислены на счет епархии, а сообщение о транзакции мгновенно поступит в налоговую службу.

Показательно, что порою эти «специалисты» в области информационных технологий изрекают просто удивительные перлы: «Ведь фотография нашего лица – это тоже биометрия, но мы не имеем ничего против ее помещения в паспорте. А вот фотография глаза – это, кажется нам, уже грешно», или «Сдачи отпечатков пальцев и других биометрических данных не боюсь – я ведь не преступник», или «Ну, что такого, если мне какие-то цифры лазерным способом на челе и на деснице напишут? Да меня хоть всего чипами обвешай! Главное – внутренне веровать...»

Эти и другие, редкие по своей нелепости, высказывания выдаются ангажированными журналистами за официальную позицию Русской Православной Церкви. Стыдно и больно становится за таких «учителей» и «вождей» малого стада Христова. Куда они его заведут? Сколько доверчивых душ может поверить их словам и добровольно отдать себя в рабство предтечам антихриста! «Горе тому человеку, через которого соблазн приходит» (Мф. 18, 7).

Как это ни печально, но многие православные, включая представителей духовенства, даже не подозревают, что на планете Земля вступило в решающую фазу построение новой «цифровой» цивилизации, которое может иметь для человечества самые катастрофические последствия. Люди просто не понимают, что происходит, не видят, в какое время мы живем. Такое положение может помешать правильному устроению духовной жизни и спасению души.

Переход к безналичным расчетам сегодня называют «мировой тенденцией», причем самыми «продвинутыми» технологиями считаются способы оплаты с помощью мобильных телефонов, имеющих банковские приложения. Никто даже не задумывается, что виртуальные деньги по определению являются незаконными. Как уже не раз говорил профессор В.Ю. Катасонов: «Это откровенное фальшивомонетничество в особо крупных размерах».

Тем не менее, практически во всех странах мира сего буквально идет принуждение к принятию именно этой системы. Причем инициатива исходит от крупнейших банков, которые таким образом получают неограниченную власть над добровольными узниками всемирного электронного концлагеря. Ну, а мобильный телефон позволяет отслеживать все передвижения заключенных по территории планеты в режиме реального времени.

На сегодняшний день такие технологии уже внедряются во всех странах Северной Европы, Бельгии, Франции, Канаде, США, Германии и других. В опубликованном в начале 2015 года открытом письме Билл Гейтс и его супруга Мелинда предсказали, как именно изменится банковская сфера к 2030 году: «В течение 15 лет цифровой банкинг даст бедным больший контроль над их имуществом и поможет им изменить жизнь. Ключом к этому станут мобильные телефоны. К 2030 году два миллиарда человек, у которых сейчас нет банковского счета, смогут использовать телефон для управления счетом и отправки платежей. А затем мобильные провайдеры обеспечат весь спектр услуг...» – отмечается в письме (13).

Сильные мира сего вкупе с жадным биометрическим бизнесом под предлогами «улучшения качества жизни» и обеспечения «мира и безопасности» шаг за шагом продвигают внедрение новейших информационных технологий во все сферы жизни человеческого общества. Построение всемирного сетевого информационно-сотового социума набирает обороты. Конечная цель – окончательное разрушение государств и превращение человека в придаток автоматически действующей кибернетической системы, полное лишение его богоданной свободы и образа Божия.

Никто уже не скрывает, что биометрия и мобильный банкинг являются переходным этапом к внедрению имплантируемых в тело человека электронных идентификационных устройств, которые одновременно станут платежными средствами. Реклама подобных «достижений прогресса» уже транслируется на центральных каналах российского телевидения (14) и даже в школах (15)!

В органы государственной власти РФ и в Синодальные учреждения Русской Православной Церкви поступают протестные заявления от родителей, дети которых обучаются в общеобразовательных школах. Граждане глубоко возмущены проведением в учебных заведениях агитационной кампании «Час кода» в рамках международной акции «Всемирный час кода».

«Новую уникальную технологию» навязчиво представляет в видеоролике священник-лицедей Иван Охлобыстин. Одна безболезненная инъекция – и... «человек превращается в киборга». Вновь раздаются заклинания о «полной безопасности» и мнимых удобствах предлагаемой системы жизнеобеспечения. Антихристианской и античеловеческой...

Таким образом, мы имеем дело с хорошо организованной кампанией по дезинформации граждан России в отношении реализации богоборческих глобальных проектов. Воистину«со всяким неправедным обольщением погибающих» (2 Фес. 2, 10) строится всемирная система, о которой нас предупредил святой апостол Иоанн Богослов.

Кстати говоря, для хозяев этой системы совершенно неважно, где находится идентификационный чип – в пластиковой карте, в мобильном телефоне или в теле человека. Главное, чтобы человек согласился на вхождение в эту систему ради стяжания «тварной земной благодати» – материального благополучия и телесного покоя.

Несомненно, что мы обязаны давать духовную оценку описанным выше процессам, а они носят апокалиптический характер и представляют реальную угрозу спасению безсмертной души.

Вступая в новое «цифровое» сообщество обезличенных «электронных граждан», человек добровольно отказывается от богоданной свободы и поклоняется мировой маммоне – становится ее рабом. Так он реальным делом поддерживает построение царства антихриста и способствует приходу его к власти.

«Не участвуйте в бесплодных делах тьмы, но и обличайте» (Еф. 5, 11), – учит нас Слово Божие.

В.П. Филимонов, русский писатель,

специалист в области кибернетики и систем управления
источник материала

Исторические материалы о святых местах.

aСобор Святого Александра Невского в Париже.

aАхтырский Троицкий монастырь

aАфон и его окрестности

aНовый русский скит св. апостола Андрея Первозванного на Афоне

aХарьковский Свято-Благовещенский Кафедральный собор

aВифлеем

aВИЛЕНСКИЙ СВЯТО-ДУХОВ МОНАСТЫРЬ

aВладимирская пустынь

aСказание о чудотворной Высочиновской иконе Божией Матери и создании Высочиновского Казанского мужского монастыря. Книга 1902 года.

aГефсимания. Гробница Богородицы

aГефсиманский скит.

aГлинская пустынь

aГора Фавор и долина Изреель

aГолгоѳо-Распятскій скитъ

aГороховатская пустынь

aДИВНОГОРСКИЙ УСПЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ.

aОписание Зилантова монастыря

aЗмиевской Николаевский казацкий монастырь

aМѢСТО КОНЧИНЫ ІОАННА ЗЛАТОУСТА.

aСпасо-Преображенский Лубенский Мгарский мужской монастырь.

aКосьмо-Дамиановский монастырь

aКраснокутский Петропавловский монастырь

aЛеснинский монастырь

aНазарет

aСИОНСКАЯ ГОРНИЦА

aмонастыри Афона

aЕлеонская гора - место Вознесения Господня

aЕлецкий Знаменский монастырь на Каменной горе.

aМОНАСТЫРЬ СВЯТОЙ ЕКАТЕРИНЫ

aКиевский Богородице-Рождественский монастырь в урочище «Церковщина».

aКуряжский Старохарьковский Преображенский монастырь

aСпасо-Вифанский монастырь

aНиколаевский храм на Святой Скале

aНиколаевский девичий монастырь

aВсехсвятский кладбищенский храм.

aОзерянская пустынь

aИСТОРИЧЕСКОЕ ОПИСАНИЕ СКИТА ВО ИМЯ СВ. ИОАННА ПРЕДТЕЧИ ГОСПОДНЯ, НАХОДЯЩАГОСЯ ПРИ КОЗЕЛЬСКОЙ ВВЕДЕНСКОЙ ОПТИНОЙ ПУСТЫНИ

aРека Иордан

aКрасный собор. История храма Святой Екатерины

aИсторическое описание Саввино-Сторожевского монастыря

aЛЕТОПИСЬ СЕРАФИМО-ДИВЕЕВСКОГО МОНАСТЫРЯ.

aКРАТКАЯ ИСТОРИЯ ПОДВОРЬЯ СЕРАФИМО-ДИВЕЕВСКОГО МОНАСТРЫРЯ В ХАРЬКОВЕ

aСЕРАФИМО — ПОНЕТАЕВСКИЙ МОНАСТЫРЬ

aСофийский собор

aСвято-Успенская Святогорская пустынь

aСпасо-Вознесенский русский женский монастырь

aИсторическое описание Московского Спасо-Андроникова монастыря

aПокровский храм Святогорской обители.

aПещеры Свято-Успенской Святогорской пустыни(Лавры).

aПещерный храм преподобных Антония и Феодосия Киево-Печерских

aСеннянский Покровский монастырь

aСумской девичий Предтечев монастырь.

aХорошевский Вознесенский женский монастырь.

aСобор Христа Спасителя в Спасовом Скиту возле с.Борки.

aСвято-Успенская Почаевская Лавра

aУспенский собор Свято-Успенской Святогорской пустыни(Лавры).

aУспенский собор Киево-Печерской лавры

aУспенский собор в городе Харькове.

aСвято-Успенский Псково-Печерский монастырь

aЧасовня апостола Андрея Первозванного

aПещерная церковь Рождества Иоанна Предтечи

aИСТОРИЯ ПРАЗДНИКА ВОСКРЕСЕНИЯ СЛОВУЩЕГО. ИЕРУСАЛИМСКИЙ ВОСКРЕСЕНСКИЙ ХРАМ.

aИстория Святогорского Фавора и Спасо-Преображенского храма

aСвятая Земля. Хайфа и гора Кармил

aХеврон. Русский участок и дуб Мамврийский (дуб Авраама)

aХрамы в Старобельском районе.

aХрамы Санкт-Петербурга

aПамять о Романовых за рубежом. Храмы и их история.

aШАМОРДИНСКАЯ КАЗАНСКАЯ АМВРОСИЕВСКАЯ ЖЕНСКАЯ ПУСТЫНЬ

aПРЕПОДОБНЫЙ САВВА ОСВЯЩЕННЫЙ И ОСНОВАННАЯ ИМЪ ЛАВРА.

Церковно-богослужебные книги и молитвословия.

aАрхиерейский чиновник. Книга 1

aАрхиерейский чиновник. Книга 2

aБлагодарственное Страстей Христовых воспоминание, и молитвенное размышление, паче иных молитв зело полезное, еже должно по вся пятки совершати.

aБогородичное правило

aБогородичник. Каноны Божией Матери на каждый день

aВеликий покаянный Канон Андрея Критского

aВоскресные службы постной Триоди

aДРЕВНЯЯ ЗААМВОННАЯ МОЛИТВА НА ПАСХУ.

aЗаклинание иже во святых отца нашего архииерарха и чудотворца Григория на духов нечистых

aЕжечасныя молитвенныя обращенія кающагося грѣшника къ предстательству Пресвятой Богородицы

aКанонник

aКанонник

aКоленопреклонные молитвы, читаемые на вечерне праздника Святой Троицы.

aПОСЛѢДОВАНІЕ МОЛЕБНАГО ПѢНІЯ О ОБРАЩЕНІИ ЗАБЛУДШИХЪ, ПѢВАЕМАГО ВЪ НЕДѢЛЮ ПРАВОСЛАВІЯ И ВО ИНЫХЪ ПОТРЕБНЫХЪ СЛУЧАЯХЪ.

aМОЛЕБНОЕ ПѢНІЕ ВО ВРЕМЯ ГУБИТЕЛЬНАГО ПОВѢТРІЯ И СМЕРТОНОСНЫЯ ЗАРАЗЫ.

aМОЛИТВА ЗАДЕРЖАНИЯ

aМолитвы иерея

aМолитва ко Пресвятей Богородице от человека, в путь шествовати хотящаго.

aМолитва Михаилу Архистратигу, грозному воеводе

aМОЛИТВА ОПТИНСКИХ СТАРЦЕВ

aМолитва о спасеніи Церкви Православной.

aМолитва по соглашению

aМОЛИТВА Cвященномученика Киприана

aМолитва святителя Иоасафа Белгородского

aМОЛИТВОСЛОВІЯ НА НОВЫЙ ГОДЪ.

aМОЛИТВЫ ПОКАЯННЫЕ КО ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЕ

aМолитвенное поклонение святым угодникам, почивающим в пещерах Киево-Печерской Лавры

aМолитвы священномученика Серафима (Звездинского), составленные в заключении.

aМолитвы митрополита Филарета (Дроздова)

aМОЛИТВЫ ВЪ НАЧАЛѢ ПОСТА СВЯТЫЯ ЧЕТЫРЕДЕСЯТНИЦЫ.

aМолитвослов

aМолитвослов

aМолитвослов

aОктоих воскресный

aПанихидная роспись в Бозе почивших Императорах и Императрицах, Царях и Царицах и прочих Высочайших лицах. С-Петербург. - 1897г.

aПассия

aПѢСНЬ БЛАГОДАРСТВЕННА КЪ ПРЕСВЯТѢЙ ТРОИЦЫ, ГЛАГОЛЕМА ВО ВСЮ СВѢТЛУЮ НЕДѢЛЮ ПАСХИ

aПОЛНЫЙ СЛУЖЕБНИК 1901 ГОДА

aПоследование молебного пения, внегда Царю идти на отмщение против супостатов. 1655 г.

aПсалтирь

aПсалтирь

aПсалтирь Божией Матери

aПоследование во святую и великую неделю Пасхи

aПОСЛѢДОВАНІЕ «О РАЗГРАБЛЯЮЩИХЪ ИМѢНІЯ ЦЕРКОВНЫЯ И ОЗЛОБЛЯЮЩИХЪ БРАТІЮ И СЛУЖИТЕЛЕЙ ЦЕРКОВНЫХЪ».

aПоследование седмичных служб Великого поста

aПостная Триодь. Исторический обзор

aПОХВАЛЫ, или священное послѣдованіе на святое преставленіе Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодѣвы Марíи

aСлужбы предуготовительных седмиц Великого поста

aСлужбы первой седмицы Великого Поста

aСлужбы второй седмицы Великого поста

aСлужбы третьей седмицы Великого поста

aСлужбы четвертой седмицы Великого поста

aСлужбы пятой седмицы Великого поста

aСлужбы шестой седмицы Великого поста

aСлужбы Страстной седмицы Великого Поста

aСОКРАЩЕННАЯ ПСАЛТЫРЬ СВЯТОГО АВГУСТИНА

aТипикон

aТребник Петра (Могилы) Часть 1

aТребник Петра (Могилы) Часть 2

aТребник Петра (Могилы) Часть 3

aТриодь цветная

aТРОПАРИОН

aЧасослов на церковно-славянском языке.

aЧинъ благословенія новаго меда.

aЧИНЪ, БЫВАЕМЫЙ ВЪ ЦЕРКВАХЪ, НАХОДЯЩХСЯ НА ПУТИ ВЫСОЧАЙШАГО ШЕСТВІЯ.

aЧИНЪ «НА РАЗГРАБЛЯЮЩИХЪ ИМѢНІЯ ЦЕРКОВНЫЯ»

aЧИН ПРИСОЕДИНЕНИЯ КЛИРИКОВ ПРИХОДЯЩИХ ОТ ИЕРАРХИИ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ УСТАНОВЛЕННЫЙ СОБОРОМ ЕПИСКОПОВ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ ЗАГРАНИЦЕЙ (27 ОКТЯБРЯ/9 НОЯБРЯ 1959 Г.)

aЧин чтения 12-ти псалмов 

aМолитвы Оптинских старцев.

aНастольная книга для священно-церковнослужителей. Отдел историко-статистический

aНастольная книга для священно-церковнослужителей. Отдел церковно-календарный

aНастольная книга для священно-церковнослужителей. Отдел церковно-практический

aСправочник по ересям, сектам и расколам

aМОЛИТВА МАТЕРИ О СВОИХЪ ДѢТЯХЪ.

ОПРОВЕРЖЕНИЕ КЛЕВЕТЫ НА ИМЯСЛАВИЕ И ИМЯСЛАВЦЕВ.

Ф

ФЗабытые страницы истории церковно-революционной деятельности Св. Синода РПЦ или почему погибла Святая Русь(Часть 1).

ФЧасть книги иеросхимонаха Антония (Булатовича) « Православная Церковь о почитании Имени Божия и о молитве Иисусовой». С-П., 1914г., посвященная вопросу об имяславии.

ФПисьма иеросхимонаха Антония (Булатовича) св. Царю-Мученику Николаю

ФВысок ли авторитет Святейшего Синода и Патриарха?

ФОсуждение преступлений Синода по его церковной и гражданской линиям.

ФИстория Афонской смуты

ФИмяславие

ФНепобедимый защитник Православия иеросхимонах Антоний (Булатович).

ФГлавный учредитель Союза Русского Народа и столп Православия имяславец игумен Арсений (Алексеев).

ФИ паки клевещет на ны ритор Тертилл

ФАпология веры во Имя Божие и во Имя Иисус.

ФПисьмо новомученика Михаила Новоселова к NN конец 1918 — начало 1919 г.

ФПисьмо схимонаха Илариона к Л.З. от начала 1915 (?) г..

ФПРОШЕНИЕ В ПРАВИТЕЛЬСТВУЮЩИЙ СИНОД

ФПисьма иеросхимонаха Антония (Булатовича)

ФМоя мысль во Христе.

ФПисьма иеросхимонаха Антония (Булатовича).

ФОчерк о том, кто стоял и стоит за гонением на старообрядцев и имяславцев, и смог ли Митрополит Антоний (Храповицкий) доказать «еретичность» Имяславия.

ФЗащита Царём Николаем II Афонских исповедников, оклеветанных Синодом.

ФПраво на ложь – «священное» право Святейшего Синода Русской Православной Церкви, которое бережно сохраняется преемниками в наше время.

ФОбращение исповедников Имени Господня к суду Священного Собора. Письмо новомученика Михаила Новоселова к NN. Письмо епископа Тульского и Одоевского Ювеналия Патриарху Московскому и всея России Тихону.

ФКорни имяборчества

ФМоя борьба с имяборцами на Святой Горе

ФАФОНСКИЙ РАЗГРОМ

ФРАЗБОР ПОСЛАНИЯ СВЯТЕЙШЕГО СИНОДА ОБ ИМЕНИ БОЖИЕМ

ФНа заметку исповедникам имяборческой ереси в среде Русской Зарубежной Церкви: профессор Сергей Викторович Троицкий, на которого всегда любите ссылаться, был работником Московской Патриархии и написал сочинение «О неправде Карловацкого раскола»!

ФОбращение исповедников Имени Господня к суду Священного Собора.

ФХроника Афонского дела

ФО молитве Иисусовой.

ФПисьмо Митрополита Бостонского Ефрема о Заблуждениях Послания Российского Синода 1913 года

ФГлавная ошибка при рассмотрении вопроса по имяславию.

ФГлавное доказательство того, что архиереи Русской Православной Церкви не могли в 1913 году православно и правильно делать заключения по учению об Имени Божием.

Ф

 

СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ ХАРЬКОВСКОЙ ЗЕМЛИ.

Фотогалерея «Забытые фрагменты православной жизни Харьковской губернии».

Святитель Мелетий Леонтович, архиепископ Харьковский Ахтырский.

История Харьковского края: посёлок Панютино и село Катериновка.

Как венгры хозяйничали в Змиевском районе Харьковской области весной 1942 года

Герои Первой Мировой войны, уроженцы Харьковской губернии: Неустрашимый образец офицерской чести генерал Степан Иванович Кулешин.

Настоятель Архангело-Михайловской церкви в селе Казачья Лопань священник Филарет Антонов.

О слобожанских волонтерах в 1915 году

Церковь святого Архистратига Михаила фашистские оккупанты запомнили навсегда.

Храм-крепость.

Важнейшие города, селения и достопримечательности Харьковской губернии

"Современная" деревня в Харьковской губернии. 1893 год

Список волостей и селений Харьковской губернии. Составленный Санитарным бюро в 1909 году. (Имеет сведения по Луганщине: Старобельскому уезду и Сватовщине).

Харьковский календарь 1917 года (Имеет сведения по Луганщине: Старобельскому уезду и Сватовщине).

Харьков. 1918 год. Первая немецкая оккупация

Харьковский фотограф Алексей Михайлович Иваницкий.

Обычное право крестьян Харьковской губернии

Краснокутский Петропавловский монастырь.

Неизвестная фотография

Светильники под спудом. Часть 1.

Священномученик Павел (Кратиров) епископ Старобельский

Спасов Скит

КРУШЕНИЕ ИМПЕРАТОРСКОГО ПОЕЗДА

Катакомбный старец Св. Серафим Харьковский

Озерянская икона Божией Матери: история и чудеса

Отец Никита Лехан

Святитель Афанасий Патриарх Цареградский Лубенский и всея Руси чудотворец.

Катакомбный исповедник иеромонах Серафим (Шевцов).

Подвижник благочестия старец Стефан(Подгорный), монах Суздальского Спасо-Евфимиевого монастыря, сподвижники и сострадальцы его.

ПЕСЧАНСКАЯ ЧУДОТВОРНАЯ ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ

Житие святителя Мелетия (Леонтовича), архиепископа Харьковского и Ахтырского.

Автобиография

Священномученик Александр архиепископ Харьковский.

Катакомбный исповедник иеромонах Амфилохий (Фурc)

Сеннянский Покровский монастырь

ДУХОВНЫЙ ДНЕВНИК АРХИМАНДРИТА ТИХОНА (БАЛЯЕВА)

Казанская (Высочиновская) икона Божией Матери

Священномученик Онуфрий (Гагалюк)

Чудотворная Каплуновская икона Божией Матери

Чудесное избавление от смерти.

Хорошевский Вознесенский женский монастырь.

Историко-статистическое описание Харьковской епархии

Озерянская пустынь

Митрополит Нафанаил (Троицкий)

Преосвященный Нефит, епископ Старобельский.

Преосвященный Феодор епископ Старобельский.

Сказание о чудотворной Высочиновской иконе Божией Матери и создании Высочиновского Казанского мужского монастыря. Книга 1902 года.

Чудеса святителя Николая Чудотворца на Харьковской земле.

Апокалиптические ужасы. (Ужас шестнадцатый).

Верхо-Харьковская игумения Емилия

Слобожанские ветви родового древа святителя Иоанна Шанхайского и Сан-Францисского (Максимовича).

Евстафий Воронец

Архиепископ Амвросий (Ключарев).

«Расстрелян в своём имении...»

Успенский собор в городе Харькове.

Тайна царского колокола

Змиевской Николаевский казацкий монастырь

Николаевский девичий монастырь

Владимирская пустынь

Куряжский Старохарьковский Преображенский монастырь

Священномученик Иларион Жуков

Харьковский Свято-Благовещенский Кафедральный собор

После Восьмого Собора карантин - святое дело.....

Катакомбный исповедник Иоанн Молчанов.

СЛЕПАЯ СТАРИЦА НАТАЛЬЯ ХАРЬКОВСКАЯ

Благотворительность в Харькове.

Иван Дмитриевич Сирко - славный кошевой атаман войска запорожских низовых козаков.

Природа и население Слободской Украйны. Харьковская губерния. Книга 1918 года. 

КРАТКАЯ ИСТОРИЯ ПОДВОРЬЯ СЕРАФИМО-ДИВЕЕВСКОГО МОНАСТРЫРЯ В ХАРЬКОВЕ

Семья Алчевских.

Гороховатская пустынь

Скорбный жизненный путь инокини Арсении (Литвиновой).

Борис Дмитриевич Гринченко.

Харьковское духовенство в Белой Армии.

Собор Христа Спасителя в Спасовом Скиту возле с.Борки.

Чудотворные иконы святителя Николая Чудотворца Харьковского Николаевского девичьего монастыря

Харьковский Покровский монастырь

Митрополит Харьковский и Богодуховский Стефан (Проценко)

Риттих А. Ф. Этнографический очерк Харьковской губернии. - [Харьков, 1892] (Есть упоминание о Старобельском уезде).

Открытие и первые шаги деятельности Харьковского союза русского народа. - Харьков, 1906.

Церковь и духовенство города Харькова в XIX веке.

О жизни генерал-майора В. Д. Вольховского

Генерал-майор Владимир Дмитриевич Вольховский.

Архимандрит Порфирий (Виноградов)

Первая мировая война, Харьков и дети.

О харьковчанках-героинях.

История Харьковщины: О лазаретах, раненых, беженцах и Юлиусе Кениге.

Впечатления о Харькове, оставленные в 1886 году юной барышней

Три маленьких истории о харьковских губернаторах

Поэт-священник Филипп Пестряков.

Религиозно-нравственные стихотворения

Предатели из Гороховки

Немного о Харькове в первые месяцы Великой войны

Немного историй о кладах.

1915 год ― эвакуация в Харьков

Катакомбный иеромонах Пахомий (Петин), священноисповедник Харьковский.

Письма к духовным чадам катакомбного иеромонаха Пахомия (Петина), священноисповедника Харьковского. Часть 1.

Письма к духовным чадам катакомбного иеромонаха Пахомия (Петина), священноисповедника Харьковского. Часть 2.

Харьковский новомученик священномученик иерей Григорий Доля.

История Харьковщины: Курско-Харьковско-Азовская железная дорога.

Архиепископ Сильвестр (Лебединский)