Опубликовано Общество - пт, 12/27/2019 - 01:15

Роковая ошибка материнской любви

Есть один шуточный рассказ, в котором немалая доля правды: «Бежит перепуганная старуха, за нею гонится разъярённый пьяный сын, в руках его тлеющая дубина, вынутая в спешке из костра. Старушка время от времени поворачивает голову и кричит обезумевшему сыну: «Сынок, брось! Брось, руки обожжёшь!...»

То, что мы часто называем материнской любовью, не всегда бывает настоящей любовью, а всего лишь её имитацией, за которой искусно скрывается обычная женская страсть. Настоящая любовь является мощным оружием в руках женщины, она может совершать настоящие чудеса, но женская страсть никогда подобного не достигнет – она чаще всего лишь служит погибели, как тех, кто ей подвержен, так и тех, кто попадает в её лукавые сети. Материнская любовь к детям и женская страсть матери к своему ребёнку – это два разных понятия, которые обычно у нас смешиваются воедино и именуются «материнской любовью».

Материнская любовь ищет того, что полезно ребёнку, женская страсть пытается в своём ребёнке найти источник тонкого страстного наслаждения, которое со временем, порой, может приобретать совершенно уродливые формы.

В большинстве случаев причиной того, что в женщине материнская любовь заменяется страстью, является ненормальные отношения мужа к своей жене, которая оказывается лишённой необходимой для неё со стороны супруга любви, ласки, внимания, интимного наслаждения и мужской заботы о себе. Чаще всего это бывает тогда, когда мужчина бросает свою жену, изменяет ей или относиться к ней теплохладно, или вообще жестоко. Женщина всю свою любовь, а с нею и естественную женскую страсть концентрирует на детях. Человеческое естество подвержено страстям и никуда от этого не убежать. Если в браке муж и жена имеют между собой нормальные гармонические отношения, то обоюдная любовь друг к другу постоянно погашает страсти и не допускает им управлять человеческим умом.

Но бывает и то, что на семейном счастье появляется трещина по вине жены, чаще всего, после рождения ребёнка, и муж оказывается почти непричастен к этому. Если естественное плотское наслаждение от кормления ребёнка грудью в чём - то становится сильнее плотского наслаждения от близости с мужем, женщина не замечает, как из-за своей повышенной чувствительности увлекается этим и всё своё внимание, всю свою любовь, а с нею и всю свою естественную женскую страсть направляет к младенцу. Не осознавая, что муж оказывается на втором плане, лишенный, естественно, женской любви, которая раньше его сводила с ума. Женщина, опьянённая сладостными чувствами материнского счастья, вполне уверена, что главное счастье в её жизни – это ребёнок. Молодая мать вполне становится уверенна в том, что и муж должен быть также счастлив как и она, забывая главное: мужское естество лишено материнских сладостных ощущений, а поэтому постоянно нуждается в женской любви. Мужчина сразу остро чувствует изменение в отношении к себе со стороны супруги, взаимно тоже начинает охлаждаться к ней. Это, естественно, начинает обижать и раздражать молодую мать, начинаются ссоры и скандалы, что часто приводит к разрушению семьи. Муж уходит от жены и ищет себе другую женщину. Если же несчастная молодая мать со временем найдёт себе другого мужа, то укоренившаяся женская страсть к ребёнку будет постоянно приводить к тому, что своего ребёнка она неизменно будет любить чем второго супруга, а это приведёт всё к тому же концу: семья снова разрушится и мужчина уйдет от неё к другой женщине.

Чтобы семья была крепкой, связанная любовью, необходимо, чтобы жена любила одинаково мужа и ребёнка, тоже самое требуется и от супруга. Также если ребёнок будет любить одного из своих родителей больше, другого меньше – никогда семейной гармонии не будет. Поэтому, чтобы в семье царил мир, необходимо иметь друг к другу одинаковую любовь, иначе всё закончиться очень грустно.

СМИ, художественная литература, фильмы и музыка с самого детства напитывают человека страстными ощущениями. Всё это приводит к тому, что человек в зрелом возрасте оказывается пленником своих страстей, ум погруженный в страстный туман не может указывать человеку правильный путь, сердце обжигаемое страстями теряет способность чувствовать где добро, а где зло. Современные представительницы слабого пола значительно отличаются от женщин прошлого – они подвержены страстям намного сильнее, даже в преклонном возрасте. А это приводит к тому, что в старых женщин всё реже и реже можно найти мудрость и глубокое рассуждение ума, которыми изобиловали пожилые женщины в прошлом веке.

Женщина живёт чувствами, что естественно её женскому естеству. Когда её любовь к мужу уменьшается или вообще уходит от него, женщина своей любовью окутывает ребёнка, особенно сына, а вместе с этим , незаметно для женского ума, и женской сексуальной страстью.

Такая любовь, смешанная со страстью, часто приобретает разные уродливые формы, наносит ужасный вред самой женщине, более того и её ребёнку в будущем, и порождает страдания и муки, порой, приводя женщину к полному безумию.

Материнская женская страсть, смешанная с любовью, постоянно окутывает ребёнка и, естественно, требует постоянно ответной любви от любимого чада…

Когда ребёнок полностью принадлежит матери, никаких проблем не возникает. Беды начинаются тогда, когда он взрослеет.

Первое явное проявление материнской страсти появляется тогда, когда любимое чадо попадается на глаза матери со своей первой любовью, чаще всего, по-детски наивной и романтической. Матери становиться неприятно от увиденного, слабая тень материнского недовольства и затаённой тонкой женской ревности - это лишь первый сигнал негативных последствий страстной любви к ребёнку, которая всегда приносит лишь вред как детям, так и матери, для которой в будущем эта любовь становиться настоящим палачом, являясь постоянным источником нравственных мук.

Ослепленная страстью мать не понимает главного: тот внутренний вулкан любви к ребёнку который пылает сексуальной страстью к нему, предназначен для любимого мужа, а чаду он совершенно не нужен. Чаще всего дети не нуждаются в этой «материнской любви» и обычно тяготятся ею. Ведь с тем, как взрослеет ребёнок, должно изменяться и отношение к нему со стороны матери. А часто и в 20, и 30, и 40 лет он ей кажется всё тем же ребёнком, который стал в своё время предметом её страстной любви. Ведь не кормит же женщина грудью своё дитя в таком возрасте, это выглядело бы полным безумием, так и в материнской любви всё должно видоизменяться согласно возрасту детей. Это способствует их нравственному укреплению и подготовке к будущей семейной жизни. Материнская же любовная страсть, воспринимаемая женщиной как «материнская любовь», наносит непоправимый вред ребёнку. Человек, совершенно взрослый, но постоянно обжигаемый материнской страстью, становиться неспособен к семейной жизни. Он очень самолюбив, эгоистичен, горд и в семейной жизни чувствует полное неудовлетворение, так как мать постоянно окутывает его своей страстью и не дает во всей силе ощутить сладость супружеской любви. А если человек не ощутил по отношению к себе со стороны матери, что он уже не ребёнок, то это в свою очередь будет уничтожать в нём способность к полноценной семейной жизни, в которой он неизменно будет искать своего удовлетворения и ждать отношения со стороны своей половины как будто он какой-то идол, которому постоянно надо приносить всё и всех в жертву, чтобы «большой ребёнок» был удовлетворён.

Материнская любовная страсть неизменно сопряжена с ревностью, которая более свойственна в отношении женщины к мужу, а не к детям. Когда у ребёнка, уже взрослого человека, начинается своя семейная жизнь, женщину явно или тайно начинает мучить ревность. Если ребёнок оставил свой родительский кров, женщина начинает морально страдать, так как предмет её материнской страсти принадлежит уже другому человеку. И какая же бывает у матери тонкая тайная радость, когда её чадо из-за семейных конфликтов возвращается к ней! Если же любимое обожаемое чадо живёт со своей семьей в одном доме с матерью, женщина неизменно в семейных конфликтах ставиться на сторону чада, а порой, и сама разжигает конфликты, испытывая от этого безумное тонкое удовлетворение.

Для матери, пылающей страстью к своим детям, легче когда они даже пьют, но лишь бы они принадлежали только ей. Бывает, что такие матери идут на полное безумие: делают своим детям с помощью колдовства приворот, подобный тому, как женщина привораживает к себе мужчину или наоборот, мужчина женщину. Тогда человек всю жизнь живёт со своей матерью, семейная жизнь неизменно бывает неудачной, да она его и не интересует. Такой человек чаще всего ужасно пьет, мать же всем жалуется на свою горькую судьбу, а внутри безумно рада, что ребёнок принадлежит только ей. И если появляется в жизни такого человека возможность создать семью, мать всесторонне это разрушает, указывая на главное: какая для него семья, если он пьяница?!

Причина этому в том, что там, где парение и пылание сексуальной страсти, там собираются бесы блуда. И даже если плоть дряхлеет и стареет, внутри человек остаётся таким же, как и раньше, так же мучиться и услаждается страстью, которая после смерти становится источником невыносимых мук.

Если женщина укоренилась в страстной любви с своему ребёнку, который повзрослев, часто не нуждается в ней и , бывает, навсегда оставляет свою мать, то от этой «материнской любви» она ужасно в своей жизни страдает. Без ребёнка ей и свет не мил, даже если ей в жизни и встречается мужчина, с которым бы могла быть счастлива, женская страсть к чаду не дал ей семейного счастья – всё счастье для неё лишь ребёнок и только он ей даёт познать наслаждение, а поэтому только его она страстно и любит, и никого по-настоящему полюбить уже не сможет.

А если по неисповедимым судьбам Божиим такая мать лишается навсегда своего ребёнка, которого похищает смерть, женщина от ужасного горя способна даже на самоубийство или сходит от невыносимых страданий с ума. Но даже если этого и не произошло, женщина замыкается в себе и изменяется не в лучшую сторону, так как бесы, сопутствующие страстям, видоизменяют свою деятельность и обычно порождают гнев, злобу и мстительность, вместо прежних страстных ощущений.

Чтобы не утонуть в этой погибельной страсти, женщина должна помнить, что свого ребёнка она рожает не для себя, а для будущей жизни, принося его как дар Богу. И каким будет её чадо, будет ли оно угодно Богу или будет лишь навлекать гнев Божий, во многом зависит от матери.

Там где не действует внешнее вразумление и наставление, действует материнское благословение и материнская молитва, которая способна извлечь своего ребёнка даже из ада. Пример этому можно увидеть в житии св.Августина, мать которого двадцать лет вымаливала своего погибающего сына. Молитва её сделала настоящее чудо, её сын не только исправился, но стал светильником Церкви Христовой.

Мать должна помнить, что её ребёнок всецело отдаётся ей, любит её больше всех до тех пор, пока не вступит на путь семейной жизни. После этого она не должна требовать к себе прежней любви, а лишь способствовать супружеской любви своих чад и всесторонне укреплять их семьи.

Если же смерть неожиданно похитит у женщины ребёнка, отсутствие женской страсти к нему спасает её от ужасов безумной скорби и она все свои силы направляет для того, чтобы в будущей жизни он был спасён от вечной погибели. Женщина, подверженная сильной страсти к своему ребёнку способна на безумные поступки и даже на настоящее преступление.

Сладостна материнская страсть к детям, только потом её горькие плоды приходится пожинать всем, даже посторонним.

Исторические материалы о святых местах.

aСобор Святого Александра Невского в Париже.

aАхтырский Троицкий монастырь

aАфон и его окрестности

aНовый русский скит св. апостола Андрея Первозванного на Афоне

aХарьковский Свято-Благовещенский Кафедральный собор

aВифлеем

aВИЛЕНСКИЙ СВЯТО-ДУХОВ МОНАСТЫРЬ

aВладимирская пустынь

aСказание о чудотворной Высочиновской иконе Божией Матери и создании Высочиновского Казанского мужского монастыря. Книга 1902 года.

aГефсимания. Гробница Богородицы

aГефсиманский скит.

aГлинская пустынь

aГора Фавор и долина Изреель

aГолгоѳо-Распятскій скитъ

aГороховатская пустынь

aДИВНОГОРСКИЙ УСПЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ.

aОписание Зилантова монастыря

aЗмиевской Николаевский казацкий монастырь

aМѢСТО КОНЧИНЫ ІОАННА ЗЛАТОУСТА.

aСпасо-Преображенский Лубенский Мгарский мужской монастырь.

aКосьмо-Дамиановский монастырь

aКраснокутский Петропавловский монастырь

aЛеснинский монастырь

aНазарет

aСИОНСКАЯ ГОРНИЦА

aмонастыри Афона

aЕлеонская гора - место Вознесения Господня

aЕлецкий Знаменский монастырь на Каменной горе.

aМОНАСТЫРЬ СВЯТОЙ ЕКАТЕРИНЫ

aКиевский Богородице-Рождественский монастырь в урочище «Церковщина».

aКуряжский Старохарьковский Преображенский монастырь

aСпасо-Вифанский монастырь

aНиколаевский храм на Святой Скале

aНиколаевский девичий монастырь

aВсехсвятский кладбищенский храм.

aОзерянская пустынь

aИСТОРИЧЕСКОЕ ОПИСАНИЕ СКИТА ВО ИМЯ СВ. ИОАННА ПРЕДТЕЧИ ГОСПОДНЯ, НАХОДЯЩАГОСЯ ПРИ КОЗЕЛЬСКОЙ ВВЕДЕНСКОЙ ОПТИНОЙ ПУСТЫНИ

aРека Иордан

aКрасный собор. История храма Святой Екатерины

aИсторическое описание Саввино-Сторожевского монастыря

aЛЕТОПИСЬ СЕРАФИМО-ДИВЕЕВСКОГО МОНАСТЫРЯ.

aКРАТКАЯ ИСТОРИЯ ПОДВОРЬЯ СЕРАФИМО-ДИВЕЕВСКОГО МОНАСТРЫРЯ В ХАРЬКОВЕ

aСЕРАФИМО — ПОНЕТАЕВСКИЙ МОНАСТЫРЬ

aСофийский собор

aСвято-Успенская Святогорская пустынь

aСпасо-Вознесенский русский женский монастырь

aИсторическое описание Московского Спасо-Андроникова монастыря

aПокровский храм Святогорской обители.

aПещеры Свято-Успенской Святогорской пустыни(Лавры).

aПещерный храм преподобных Антония и Феодосия Киево-Печерских

aСеннянский Покровский монастырь

aСумской девичий Предтечев монастырь.

aХорошевский Вознесенский женский монастырь.

aСобор Христа Спасителя в Спасовом Скиту возле с.Борки.

aСвято-Успенская Почаевская Лавра

aУспенский собор Свято-Успенской Святогорской пустыни(Лавры).

aУспенский собор Киево-Печерской лавры

aУспенский собор в городе Харькове.

aСвято-Успенский Псково-Печерский монастырь

aЧасовня апостола Андрея Первозванного

aПещерная церковь Рождества Иоанна Предтечи

aИСТОРИЯ ПРАЗДНИКА ВОСКРЕСЕНИЯ СЛОВУЩЕГО. ИЕРУСАЛИМСКИЙ ВОСКРЕСЕНСКИЙ ХРАМ.

aИстория Святогорского Фавора и Спасо-Преображенского храма

aСвятая Земля. Хайфа и гора Кармил

aХеврон. Русский участок и дуб Мамврийский (дуб Авраама)

aХрамы в Старобельском районе.

aХрамы Санкт-Петербурга

aПамять о Романовых за рубежом. Храмы и их история.

aШАМОРДИНСКАЯ КАЗАНСКАЯ АМВРОСИЕВСКАЯ ЖЕНСКАЯ ПУСТЫНЬ

aПРЕПОДОБНЫЙ САВВА ОСВЯЩЕННЫЙ И ОСНОВАННАЯ ИМЪ ЛАВРА.

Церковно-богослужебные книги и молитвословия.

aАрхиерейский чиновник. Книга 1

aАрхиерейский чиновник. Книга 2

aБлагодарственное Страстей Христовых воспоминание, и молитвенное размышление, паче иных молитв зело полезное, еже должно по вся пятки совершати.

aБогородичное правило

aБогородичник. Каноны Божией Матери на каждый день

aВеликий покаянный Канон Андрея Критского

aВоскресные службы постной Триоди

aДРЕВНЯЯ ЗААМВОННАЯ МОЛИТВА НА ПАСХУ.

aЗаклинание иже во святых отца нашего архииерарха и чудотворца Григория на духов нечистых

aЕжечасныя молитвенныя обращенія кающагося грѣшника къ предстательству Пресвятой Богородицы

aКанонник

aКанонник

aКоленопреклонные молитвы, читаемые на вечерне праздника Святой Троицы.

aПОСЛѢДОВАНІЕ МОЛЕБНАГО ПѢНІЯ О ОБРАЩЕНІИ ЗАБЛУДШИХЪ, ПѢВАЕМАГО ВЪ НЕДѢЛЮ ПРАВОСЛАВІЯ И ВО ИНЫХЪ ПОТРЕБНЫХЪ СЛУЧАЯХЪ.

aМОЛЕБНОЕ ПѢНІЕ ВО ВРЕМЯ ГУБИТЕЛЬНАГО ПОВѢТРІЯ И СМЕРТОНОСНЫЯ ЗАРАЗЫ.

aМОЛИТВА ЗАДЕРЖАНИЯ

aМолитвы иерея

aМолитва ко Пресвятей Богородице от человека, в путь шествовати хотящаго.

aМолитва Михаилу Архистратигу, грозному воеводе

aМОЛИТВА ОПТИНСКИХ СТАРЦЕВ

aМолитва о спасеніи Церкви Православной.

aМолитва по соглашению

aМОЛИТВА Cвященномученика Киприана

aМолитва святителя Иоасафа Белгородского

aМОЛИТВОСЛОВІЯ НА НОВЫЙ ГОДЪ.

aМОЛИТВЫ ПОКАЯННЫЕ КО ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЕ

aМолитвенное поклонение святым угодникам, почивающим в пещерах Киево-Печерской Лавры

aМолитвы священномученика Серафима (Звездинского), составленные в заключении.

aМолитвы митрополита Филарета (Дроздова)

aМОЛИТВЫ ВЪ НАЧАЛѢ ПОСТА СВЯТЫЯ ЧЕТЫРЕДЕСЯТНИЦЫ.

aМолитвослов

aМолитвослов

aМолитвослов

aОктоих воскресный

aПанихидная роспись в Бозе почивших Императорах и Императрицах, Царях и Царицах и прочих Высочайших лицах. С-Петербург. - 1897г.

aПассия

aПѢСНЬ БЛАГОДАРСТВЕННА КЪ ПРЕСВЯТѢЙ ТРОИЦЫ, ГЛАГОЛЕМА ВО ВСЮ СВѢТЛУЮ НЕДѢЛЮ ПАСХИ

aПОЛНЫЙ СЛУЖЕБНИК 1901 ГОДА

aПоследование молебного пения, внегда Царю идти на отмщение против супостатов. 1655 г.

aПсалтирь

aПсалтирь

aПсалтирь Божией Матери

aПоследование во святую и великую неделю Пасхи

aПОСЛѢДОВАНІЕ «О РАЗГРАБЛЯЮЩИХЪ ИМѢНІЯ ЦЕРКОВНЫЯ И ОЗЛОБЛЯЮЩИХЪ БРАТІЮ И СЛУЖИТЕЛЕЙ ЦЕРКОВНЫХЪ».

aПоследование седмичных служб Великого поста

aПостная Триодь. Исторический обзор

aПОХВАЛЫ, или священное послѣдованіе на святое преставленіе Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодѣвы Марíи

aСлужбы предуготовительных седмиц Великого поста

aСлужбы первой седмицы Великого Поста

aСлужбы второй седмицы Великого поста

aСлужбы третьей седмицы Великого поста

aСлужбы четвертой седмицы Великого поста

aСлужбы пятой седмицы Великого поста

aСлужбы шестой седмицы Великого поста

aСлужбы Страстной седмицы Великого Поста

aСОКРАЩЕННАЯ ПСАЛТЫРЬ СВЯТОГО АВГУСТИНА

aТипикон

aТребник Петра (Могилы) Часть 1

aТребник Петра (Могилы) Часть 2

aТребник Петра (Могилы) Часть 3

aТриодь цветная

aТРОПАРИОН

aЧасослов на церковно-славянском языке.

aЧинъ благословенія новаго меда.

aЧИНЪ, БЫВАЕМЫЙ ВЪ ЦЕРКВАХЪ, НАХОДЯЩХСЯ НА ПУТИ ВЫСОЧАЙШАГО ШЕСТВІЯ.

aЧИНЪ «НА РАЗГРАБЛЯЮЩИХЪ ИМѢНІЯ ЦЕРКОВНЫЯ»

aЧИН ПРИСОЕДИНЕНИЯ КЛИРИКОВ ПРИХОДЯЩИХ ОТ ИЕРАРХИИ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ УСТАНОВЛЕННЫЙ СОБОРОМ ЕПИСКОПОВ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ ЗАГРАНИЦЕЙ (27 ОКТЯБРЯ/9 НОЯБРЯ 1959 Г.)

aЧин чтения 12-ти псалмов 

aМолитвы Оптинских старцев.

aНастольная книга для священно-церковнослужителей. Отдел историко-статистический

aНастольная книга для священно-церковнослужителей. Отдел церковно-календарный

aНастольная книга для священно-церковнослужителей. Отдел церковно-практический

aСправочник по ересям, сектам и расколам

aМОЛИТВА МАТЕРИ О СВОИХЪ ДѢТЯХЪ.

ОПРОВЕРЖЕНИЕ КЛЕВЕТЫ НА ИМЯСЛАВИЕ И ИМЯСЛАВЦЕВ.

Ф

ФЗабытые страницы истории церковно-революционной деятельности Св. Синода РПЦ или почему погибла Святая Русь(Часть 1).

ФЧасть книги иеросхимонаха Антония (Булатовича) « Православная Церковь о почитании Имени Божия и о молитве Иисусовой». С-П., 1914г., посвященная вопросу об имяславии.

ФПисьма иеросхимонаха Антония (Булатовича) св. Царю-Мученику Николаю

ФВысок ли авторитет Святейшего Синода и Патриарха?

ФОсуждение преступлений Синода по его церковной и гражданской линиям.

ФИстория Афонской смуты

ФИмяславие

ФНепобедимый защитник Православия иеросхимонах Антоний (Булатович).

ФГлавный учредитель Союза Русского Народа и столп Православия имяславец игумен Арсений (Алексеев).

ФИ паки клевещет на ны ритор Тертилл

ФАпология веры во Имя Божие и во Имя Иисус.

ФПисьмо новомученика Михаила Новоселова к NN конец 1918 — начало 1919 г.

ФПисьмо схимонаха Илариона к Л.З. от начала 1915 (?) г..

ФПРОШЕНИЕ В ПРАВИТЕЛЬСТВУЮЩИЙ СИНОД

ФПисьма иеросхимонаха Антония (Булатовича)

ФМоя мысль во Христе.

ФПисьма иеросхимонаха Антония (Булатовича).

ФОчерк о том, кто стоял и стоит за гонением на старообрядцев и имяславцев, и смог ли Митрополит Антоний (Храповицкий) доказать «еретичность» Имяславия.

ФЗащита Царём Николаем II Афонских исповедников, оклеветанных Синодом.

ФПраво на ложь – «священное» право Святейшего Синода Русской Православной Церкви, которое бережно сохраняется преемниками в наше время.

ФОбращение исповедников Имени Господня к суду Священного Собора. Письмо новомученика Михаила Новоселова к NN. Письмо епископа Тульского и Одоевского Ювеналия Патриарху Московскому и всея России Тихону.

ФКорни имяборчества

ФМоя борьба с имяборцами на Святой Горе

ФАФОНСКИЙ РАЗГРОМ

ФРАЗБОР ПОСЛАНИЯ СВЯТЕЙШЕГО СИНОДА ОБ ИМЕНИ БОЖИЕМ

ФНа заметку исповедникам имяборческой ереси в среде Русской Зарубежной Церкви: профессор Сергей Викторович Троицкий, на которого всегда любите ссылаться, был работником Московской Патриархии и написал сочинение «О неправде Карловацкого раскола»!

ФОбращение исповедников Имени Господня к суду Священного Собора.

ФХроника Афонского дела

ФО молитве Иисусовой.

ФПисьмо Митрополита Бостонского Ефрема о Заблуждениях Послания Российского Синода 1913 года

ФГлавная ошибка при рассмотрении вопроса по имяславию.

ФГлавное доказательство того, что архиереи Русской Православной Церкви не могли в 1913 году православно и правильно делать заключения по учению об Имени Божием.

Ф

 

СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ ХАРЬКОВСКОЙ ЗЕМЛИ.

Фотогалерея «Забытые фрагменты православной жизни Харьковской губернии».

Святитель Мелетий Леонтович, архиепископ Харьковский Ахтырский.

История Харьковского края: посёлок Панютино и село Катериновка.

Как венгры хозяйничали в Змиевском районе Харьковской области весной 1942 года

Герои Первой Мировой войны, уроженцы Харьковской губернии: Неустрашимый образец офицерской чести генерал Степан Иванович Кулешин.

Настоятель Архангело-Михайловской церкви в селе Казачья Лопань священник Филарет Антонов.

О слобожанских волонтерах в 1915 году

Церковь святого Архистратига Михаила фашистские оккупанты запомнили навсегда.

Храм-крепость.

Важнейшие города, селения и достопримечательности Харьковской губернии

"Современная" деревня в Харьковской губернии. 1893 год

Список волостей и селений Харьковской губернии. Составленный Санитарным бюро в 1909 году. (Имеет сведения по Луганщине: Старобельскому уезду и Сватовщине).

Харьковский календарь 1917 года (Имеет сведения по Луганщине: Старобельскому уезду и Сватовщине).

Харьков. 1918 год. Первая немецкая оккупация

Харьковский фотограф Алексей Михайлович Иваницкий.

Обычное право крестьян Харьковской губернии

Краснокутский Петропавловский монастырь.

Неизвестная фотография

Светильники под спудом. Часть 1.

Священномученик Павел (Кратиров) епископ Старобельский

Спасов Скит

КРУШЕНИЕ ИМПЕРАТОРСКОГО ПОЕЗДА

Катакомбный старец Св. Серафим Харьковский

Озерянская икона Божией Матери: история и чудеса

Отец Никита Лехан

Святитель Афанасий Патриарх Цареградский Лубенский и всея Руси чудотворец.

Катакомбный исповедник иеромонах Серафим (Шевцов).

Подвижник благочестия старец Стефан(Подгорный), монах Суздальского Спасо-Евфимиевого монастыря, сподвижники и сострадальцы его.

ПЕСЧАНСКАЯ ЧУДОТВОРНАЯ ИКОНА БОЖИЕЙ МАТЕРИ

Житие святителя Мелетия (Леонтовича), архиепископа Харьковского и Ахтырского.

Автобиография

Священномученик Александр архиепископ Харьковский.

Катакомбный исповедник иеромонах Амфилохий (Фурc)

Сеннянский Покровский монастырь

ДУХОВНЫЙ ДНЕВНИК АРХИМАНДРИТА ТИХОНА (БАЛЯЕВА)

Казанская (Высочиновская) икона Божией Матери

Священномученик Онуфрий (Гагалюк)

Чудотворная Каплуновская икона Божией Матери

Чудесное избавление от смерти.

Хорошевский Вознесенский женский монастырь.

Историко-статистическое описание Харьковской епархии

Озерянская пустынь

Митрополит Нафанаил (Троицкий)

Преосвященный Нефит, епископ Старобельский.

Преосвященный Феодор епископ Старобельский.

Сказание о чудотворной Высочиновской иконе Божией Матери и создании Высочиновского Казанского мужского монастыря. Книга 1902 года.

Чудеса святителя Николая Чудотворца на Харьковской земле.

Апокалиптические ужасы. (Ужас шестнадцатый).

Верхо-Харьковская игумения Емилия

Слобожанские ветви родового древа святителя Иоанна Шанхайского и Сан-Францисского (Максимовича).

Евстафий Воронец

Архиепископ Амвросий (Ключарев).

«Расстрелян в своём имении...»

Успенский собор в городе Харькове.

Тайна царского колокола

Змиевской Николаевский казацкий монастырь

Николаевский девичий монастырь

Владимирская пустынь

Куряжский Старохарьковский Преображенский монастырь

Священномученик Иларион Жуков

Харьковский Свято-Благовещенский Кафедральный собор

После Восьмого Собора карантин - святое дело.....

Катакомбный исповедник Иоанн Молчанов.

СЛЕПАЯ СТАРИЦА НАТАЛЬЯ ХАРЬКОВСКАЯ

Благотворительность в Харькове.

Иван Дмитриевич Сирко - славный кошевой атаман войска запорожских низовых козаков.

Природа и население Слободской Украйны. Харьковская губерния. Книга 1918 года. 

КРАТКАЯ ИСТОРИЯ ПОДВОРЬЯ СЕРАФИМО-ДИВЕЕВСКОГО МОНАСТРЫРЯ В ХАРЬКОВЕ

Семья Алчевских.

Гороховатская пустынь

Скорбный жизненный путь инокини Арсении (Литвиновой).

Борис Дмитриевич Гринченко.

Харьковское духовенство в Белой Армии.

Собор Христа Спасителя в Спасовом Скиту возле с.Борки.

Чудотворные иконы святителя Николая Чудотворца Харьковского Николаевского девичьего монастыря

Харьковский Покровский монастырь

Митрополит Харьковский и Богодуховский Стефан (Проценко)

Риттих А. Ф. Этнографический очерк Харьковской губернии. - [Харьков, 1892] (Есть упоминание о Старобельском уезде).

Открытие и первые шаги деятельности Харьковского союза русского народа. - Харьков, 1906.

Церковь и духовенство города Харькова в XIX веке.

О жизни генерал-майора В. Д. Вольховского

Генерал-майор Владимир Дмитриевич Вольховский.

Архимандрит Порфирий (Виноградов)

Первая мировая война, Харьков и дети.

О харьковчанках-героинях.

История Харьковщины: О лазаретах, раненых, беженцах и Юлиусе Кениге.

Впечатления о Харькове, оставленные в 1886 году юной барышней

Три маленьких истории о харьковских губернаторах

Поэт-священник Филипп Пестряков.

Религиозно-нравственные стихотворения

Предатели из Гороховки

Немного о Харькове в первые месяцы Великой войны

Немного историй о кладах.

1915 год ― эвакуация в Харьков

Катакомбный иеромонах Пахомий (Петин), священноисповедник Харьковский.

Письма к духовным чадам катакомбного иеромонаха Пахомия (Петина), священноисповедника Харьковского. Часть 1.

Письма к духовным чадам катакомбного иеромонаха Пахомия (Петина), священноисповедника Харьковского. Часть 2.

Харьковский новомученик священномученик иерей Григорий Доля.

История Харьковщины: Курско-Харьковско-Азовская железная дорога.

Архиепископ Сильвестр (Лебединский)